قراءة ابن كثير وأبي عمرو وروح [1] : {مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٍ} [سورة الرحمن: 35] عطفا على نار فجعل الشواظ يكون من نار ويكون من دخان وفيه بعد في المعنى لأن اللهب لا يكون من الدخان وحكي عن أبي عمرو أنه قال لا يكون الشواظ إلا من نار وشيء آخر, وقيل التقدير: يرسل عليكما شواظ من نار وشيء من نحاس أي: من دخان ثم حذف الموصوف وقامت الصفة مقامه [2] .

قراءة كل القراء عدا ابن كثير وأبي عمرو وورح [3] : {مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ} [سورة الرحمن: 35] عطفا على الشواظ والشواظ اللهب والنحاس: الدخان فالمعنى: يرسل عليكما لهب من نار ويرسل عليكما دخان [4] .

يطمثهن

قراءة الكسائي [5] : {لَمْ يَطْمُثْهُنَّ} [سورة الرحمن: 56, 74] لغتان, يقال: طمَث يطمِث ويطمُث [6] .

قراءة كل القراء عدا الكسائي [7] : {لَمْ يَطْمِثْهُنَّ} [سورة الرحمن: 56, 74] لغتان,

(1) انظر: المفتاح للقرطبي 2/ 877, النشر 5/ 1927.

(2) انظر: الكشف 2/ 302.

(3) انظر: المفتاح للقرطبي 2/ 877, النشر 5/ 1927.

(4) انظر: الكشف 2/ 302.

(5) انظر: المفتاح للقرطبي 2/ 878, النشر 5/ 1928, وجاءت الرواية عنه بضم الموضع الأول وكسر الثاني أو العكس, أو التخيير في ضم أحدهما أو ضم الموضعين.

(6) انظر: الكشف 2/ 303.

(7) انظر: المفتاح للقرطبي 2/ 878, النشر 5/ 1928.