قراءة كل القراء عدا أبي جعفر [1] : {تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) } [سورة الانفطار: 9] على الخطاب [2] .

يوم لا

قراءة ابن كثير وأبي عمرو ويعقوب [3] : {يَوْمُ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْ‍ئًا} [سورة الانفطار: 19] على إضمار مبتدأ أي: هو يوم لا تملك نفس لنفس شيئا أي: نفعا ولا ضرا, ويجوز: رفعه على البدل من يوم الدين قبله, أي: يوم الدين يوم لا تملك [4] .

قراءة كل القراء عدا ابن كثير وأبي عمرو ويعقوب [5] : {يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْ‍ئًا} [سورة الانفطار: 19] على الظرف لـ الدين وهو الجزاء أي: في يوم لا تملك فهو خبر للجزاء المضمر لأنه مصدر, وظروف الزمان تكون أخبارا للمصادر تقول: القتال اليوم والخروج يوم الجمعة, ويجوز أن يكون النصب على أنه مرفوع في المعنى لكن ترك منصوبا في موضع الرفع وهو مذهب الأخفش في قوله: ومنا دون ذلك, ويجوز نصبه عند البصريين على البدل من يوم الدين الأول [6] .

تعرف في وجوههم نضرة

قراءة أبي جعفر ويعقوب [7] : {تُعْرَفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةُ النَّعِيمِ (24) } [سورة المطففين:

(1) انظر: النشر 5/ 1962.

(2) انظر: الدر المصون 10/ 712.

(3) انظر: الاكتفاء ص 332, النشر 5/ 1962.

(4) انظر: الكشف 2/ 364.

(5) انظر: الاكتفاء ص 332, النشر 5/ 1962.

(6) انظر: الكشف 2/ 365.

(7) انظر: النشر 5/ 1962.