يقع الخلاف بين القدماء والمحدثين في تفسير بعض التغيرات الصوتية، إذ يذهب القدماء إلى أنها من قبيل القلب، قلب صوت إلى صوت آخر، أو من قبيل الإبدال أي إبدال صوت بصوت. والقلب مصطلح خاص بحروف العلة والهمزة، أما الإبدال فهو عام يدخل تحته إحلال أي صوت محل الصوت غيره. وفي كثير من أمثلة القلب يرى المحدثون أنها من قبيل حذف الصوت والتعويض عنه [1] . ويأخذ التعويض عدة أشكال:

1)التعويض بالمطل وقد سبق أن ذكرنا أمثلة عليه كتغير الواو إلى ألف أو تسهيل الهمزة فهذا كله من قبيل الحذف والتعويض بالمطل؛ فالفعل (باع) - الذي هو في الأصل: [بَيَعَ] باتفاق القدماء والمحدثين- يذهب القدماء إلى أن الياء منه قلبت ألفًا، وهم يسكتون عن الحركات ومصيرها؛ فالفتحة التي بعد عين الفعل سكت عنها لأن الألف ساكنة لا فتحة بعدها. أما المحدثون فيرون اللفظ مؤلفا من ثلاثة مقاطع: [بَ/يَ/عَ] ، والذي يحدث هو التخلص من المقطع الأوسط بحذفه [بَ/ ط /عَ] ولكن يعوض عن ذلك بمطل فتحة [بَ •ب-َ-َ] ويتكون لدينا لفظ من مقطعين [با/عَ] .

هذه طريقة من طرق التفسير عند المحدثين، وهناك طريقة أخرى هي أن الياء حذفت وتألف من الفتحتين الفتحة الطويلة. ولكن هذه الطريقة من التفسير لا أراها جيدة لأن الحركة التي تقع بعد العلة قد لا تكون فتحة فقد تكون كسرة أو ضمة وهذا يقتضي الزعم بمماثلة الحركات ثم اتحادها وهذا غير ملائم. أما المطل فهو واضح الصلة بالتعويض. وهو أداة من الأدوات اللغوية المهمة. فإلى وظيفة تعويض المحذوفات له وظائف أخرى، من أبرزها ربط الكلمات في سلسلة الحديث المتقطع وهذا أمر مشاهد.

2)التعويض بالتضعيف: قد يحذف الصوت ويعوض عنه بتضعيف صوت مجاور. وأبرز أمثلة هذا النوع حذف الواو وتعويضها بالتاء، مثال ذلك:"اتّصل"فأصلها: [اوْتَصَلَ] . ويكتفي القدماء برصد هذه الظاهرة، وهي أن الواو أبدلت تاءً، وقال سيبويه إن الواو حولت إلى حرف هو أجلد منها أي التاء [2] ، والخلاف بين القدماء والمحدثين ليس في طبيعة الصوت ولكن في النظر إلى المسألة، فالقدماء يرون الواو صارت تاءً والمحدثون لا يقبلون القول بتحول الواو إلى تاء فليس هذا من طبيعة الأصوات؛ ولكن التفسير السليم هو أن الواو حذفت في هذا الموضع وعوض عنها بتضعيف التاء:

ء -ِ و/ت -َ/ص -َ/ل -َ • ء -ِ ط /ت -َ/ص -َ/ل -َ • ء -ِ ت/ت -َ/ص -َ/ل -َ

3)التعويض بالهمز: ولعل أوضح أمثلته تفسير تحول عين اسم الفاعل من الأجوف إلى همزة مثل:

باع ... • بائع، قال • قائل

(1) انظر على سبيل التمثيل لا الحصر: عبد الصبور شاهين، المنهج الصوتي للبنية العربية، ص 182.

(2) أبو بشر عثمان بن قنبر سيبويه، الكتاب، تحقيق: عبدالسلام محمد هارون (الهيئة المصرية العامة للكتاب/ القاهرة، 1975 م) 4: 334.