قال ابن جني:"واعلم أن الواو متى وقعت قبلها الياء ساكنة قُلبت الواو ياءً، وكذلك إن وقعت الواو ساكنة قبل الياء. فالأول نحو (سَيِّد ومَيِّت) والثاني نحو (لَيّة وطَيّة) . وقد ذكرنا هذا كله مستقصًى في حرف الواو، وذكرنا هناك (ضَيْوَن ورَجاء بن حَيْوةَ) " [1] .

وقد بينا في ذلك الموضع أن الواو حذفت وعوض عنها بتشديد الياء.

ويعرض ابن جني لأمثلة ظاهرها مخالفة هذا الشرط ويحاول تفسير خروجها قال:"فأما قولهم في (فُعِلَ) من (فاعَلْتُ وفَيْعَلْتُ وفَوْعَلْتُ) من (سِرْتُ وبِعْت) : (سُوْيِرَ وبُوْيِعَ) فلم تقلب فيه الواو ياء لأن الواو ليست بلازمة في (فاعَلْتُ) ، وأجروا (فَيْعَلْتُ وفَوْعَلْتُ) مجرى (فاعَلْتُ) ، ولو أدغموا فقالوا (بُيِّعَ وسُيِّرَ) التبس أيضًا بـ (فُعِّلَ) " [2] .

والعلة المقبولة أن البناء للمفعول جرى على البنية الباطنة [3] :

بايع< بأيع • بُؤيِع (بحذف الهمزة) • بُويِع

ب ـُ ء ي ـِ ع ـَ • ب ـُ ط ي ـِ ع ـَ (بالمطل) • ... ب ـُ ـُ ي ـِ ع ـَ

فما اجتمع إذن هو حركة طويلة وياء، لا واو وياء. وليست تدغم المدة في غيرها.

قال ابن جني:"وقد أبدلت الياء من الواو إذا كانت لام (فُعْلَى) وذلك نحو (العُلْيا والدنيا والقُصْيا) ، وقالوا (القُصْوَى) فأخرجوها على أصلها. فأما (حُزْوَى) فعَلَم، ولا يُنكَر في الأعلام كثير من التغيير نحو (حَيْوةَ ومَزْيَدٍ ومَحْبَب) ، وقد ذكرنا هذا قديمًا في هذا الكتاب. ونظير القُصْوَى في الشذوذ قولهم: خُذ الحُلْوَى وأَعطهِ المُرَّى" [4] .

والذي أراه أنّ المذكر من هذه الصفات حذفت لامه وعوض عن المحذوف بمطل الحركة: (أقصى) . وعند مقابلتها بالمؤنث غاب عن الذهن الأصل المحذوف فمال منهم إلى جعل الياء لامًا لتقدمها (قصيا) ومنهم من جعل الواو (قصوى) فهو اختيار بين واو وياء.

يرى ابن جني أن للكسرة تأثيرًا في الواو وإن فصل بينهما بساكن، قال:"واعلم أنهم قد أبدلوا الياء من الواو إذا وقعت الكسرة قبل الواو وإن تراخت عنها بحرف ساكن؛ لأن الساكن لضعفه ليس حاجزًا حصينًا، فلم يُعتدّ فاصلًا، فصارت الكسرة كأنها قد باشرت الواو، ولا يقاس ذلك، وذلك قولهم (صِبْية وصِبْيان) والأصل (صِبْوة"

(1) ابن جني، سر صناعة الإعراب، 2: 735.

(2) ابن جني، سر صناعة الإعراب، 2: 735.

(3) الشمسان، التغيرات الصوتية في المبني للمفعول، ص 121.

(4) ابن جني، سر صناعة الإعراب، 2: 736.