وكذلك فعل الحافظ العلائي من قبله في"جامع التحصيل" (ص 109) فذكره فيمن سمى من المدلسين، فقال:"محمد بن عجلان المدني، ذكر ابن أبي حاتم حديثه عن الأعرج عن أبي هريرة حديث"المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف"فقال: إنما سمعه من ربيعة بن عثمان عن الأعرج .."قال العلائي:"وذكر غير ابن أبي حاتم أيضًا أنه كان يدلس". انتهى.

وفي"الجامع للجرح والتعديل" (3/ 53) نقلًا عن كتاب"العلل"للدارقطني:"قال البرقاني: قيل لأبي الحسن الدارقطني: سمع ابن عجلان من النعمان بن أبي عايش"؟.

قال: لا، إنما سمع من سمي. انتهى.

وهذا يعني أنه دلس عن النعمان.

ثم وجدت الأستاذ أبا إسحاق الحويني يقول في تخريجه لسنن النسائي (1/ 345) عند ترجمة ابن عجلان:

"وقد اتهمه الطحاويُّ بالتدليس في"المشكل" (1/ 100 ـ 101) ونقل الحافظ كلامه في"الفتح" (13/ 227) ولم يتعقبه! مع أنه لم يذكر شيئًا من ذلك في"التقريب"وذكر العلائي عن ابن أبي حاتم أنه كان يدلسُ."

ويفهم هذا من صنيع الذهبي في"الميزان"فقد قال: (3/ 647) :

وقد روي عنه عن أنس، فما أدري هل شافه أنسًا أم دلس عنه"."

ثم رأيت الذهبيَّ صرح بذلك تصريحًا، فقال في"منظومة المدلسين".

عبادٌ منصورٌ قل ابن عجلان وابنُ عبيد يونسُ ذو الشان. انتهى.

قال الشيخ في (8/ 126) :

"وابن أخي الزهري هو محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله ... وقد أخرج له مسلم". انتهى.

رمزوا له في"التهذيب"برمز الجماعة، فهو من رجال الشيخين، ونقل الحافظ في"التهذيب"عن الحاكم:"إنما أخرج له مسلم في الاستشهاد"، ثم قال الحافظ: ولم أر له في البخاري غير حديثين. انتهى.