وهذا ما يقودنا إلى الحديث عن وجود صلة عضوية بين العولمة والامبريالية, وهي صلة تقوم على علاقتين: علاقة امتداد واستمرار، وعلاقة قطيعة وانفصال. فالاستمرارية في العلاقة ثابت من خلال رسوخ
ظاهرتين في نشاط النظام الرأسمالي - في صيغته الامبريالية والعولمية- هما: الاحتكار والمنزع التوسعي المستمر. والعولمة في هذا ترث الامبريالية فتذهب بالاحتكار إلى أعلى الحدود الممكنة, مثلما تذهب بالتوسع إلى حد إعجاز أي سوق في العالم عن حفظ الحد الأدني الرمزي من سيادتها.
غير أن القطيعة في العلاقة يتركز في ميدان الأدوات والآليات الوظيفية التي تتوسل بها الامبريالية التحقيق هدف العولمة, ألا وهو الزحف المعمم للقيم المادية والرمزية للميتربول الغربي. فالعولمة تتجه إلى تسليط منظومة جديدة من التشريعات الاقتصادية التي تقر فتح الحدود, وحرية التجارة, وإهدار نظم الحماية الجمركية وكل ما يمكن أن يسمح لدولة ببسط سيادتها. غير أن الأهم في عمل العولمة هو استثمار ثورة المعلومات والتقانة في الميدان الاقتصادي إلى حد إهدار قدرة أية دولة - من خارج الميتربول الجديد - على حماية اقتصادها وسيادتها. واستثمار الثورة على صعيد الاتصال لتسهيل عملية الإخضاع الأقتصادي مواكبة ثقافية وقيمية تنجز عملية التطويع الاجتماعي والنفسي المطلوبة لإنفاذ فعل العولمة في المجتمعات التي يقع عليها ذلك الفعل. (1)
فالعولمة إلى جانب أنها تعكس مظهرا أساسيا من مظاهر التطور الحضاري الذي يشهده عصرنا هي أيضا أيديولوجيا تعبر بصورة مباشرة, عن إرادة الهيمنة على العام وأمركته. وقد حددت وسائلها لتحقيق ذلك في استعمال السوق العالمية أداة للإخلال بالتوازن في الدول القومية, في نظمها وبرامجها الخاصة بالحماية الاجتماعية. وإعطاء كل الأهمية والأولوية للإعلام لإحداث التغييرات المطلوبة على الصعيدين المحلي والعالمي. وهكذا فبدلا من الحدود الثقافية الوطنية والقومية, تطرح أيديولوجيا العولمة حدودا أخرى, غير مرئية, ترسمها الشبكات العالمية قصد الهيمنة على الاقتصاد والأذواق والفكر والسلوك (2)
والعولمة تعبر عن ديناميكية جديدة تبرز داخل دائرة العلاقات الدولية من خلال تحقيق درجة عالية من الكثافة والسرعة في عملية انتشار المعلومات والمكتسبات العلمية والتقنية, وفي إطار هذه
1 -عبد الإله بلقزيز (المناقشات) على بحث السيد يسين. في مفهوم العولمة. في أسامة أمين الخولي (محررا) . مصدر سابق. ص 70.
2 -محمد عابد الجابري. العولمة والهوية الثقافية: عشر أطروحات. في أسامة أمين الخولي (محررا) . مصدر سابق، ص 300.