الكورية, وهذا ما يفسر تدني نسبة الأمية في كوريا الشمالية. في ضوء ما تقدم نجد أن المثلث القاعدي للشخصية الكورية يقوم على العائلة والعمل والسلطة.
أشار دستور عام 2009, في الفصل الثالث إلى الثقافة في المواد 39 - 57) وأهمية دعم الثقافة الاشتراكية وتحقيق الثورة الثقافية ليتم إقامة نمط الحياة الاشتراكي في كل الميادين, وان الدولة تضع مبادئ علم التربية الاشتراكي لتنشئة الأجيال الجديدة, وأولوية التعليم الشعبي وتأهيل الكوادر, إلى جانب مجانية التعليم للجميع, ودور الدولة إرساء الزوتشيه في البحث العلمي.
ويدرك بعض الكوريين تحديدا والآسيويين عموما بأنهم سوف يتحولون بشكل عفوي أو مقصود للتأثر بالقيم الغربية المختلفة. ويطرح اليابانيون تعبير (Yogi Wakon) والذي يعني التكنولوجيا الغربية والروح اليابانية. ويعد مفهوما مثاليا للتعبير عن إستراتيجية التعامل مع الثقافة والحضارة الغربية. إذ أنه يؤكد على ضرورة المحافظة على القيم اليابانية التقليدية في الوقت نفسه الذي يتم فيه استيراد التكنولوجيا وأدوات التعلم الغربية. إلا أن البعض يحاجج بصعوبة الفصل بين المعرفة والتكنولوجيا الغربية وبين القيم والأنماط الفكرية المحيطة بها. وعليه فان الاختيار الرشيد في هذه الحالة يتمثل في ترك الأمور لموازين الحكم العقلي والفكري التي تأخذ القيم الجيدة والمناسبة وتترك القيم الرديئة وغير المناسبة. والواقع أن هناك قناعة آسيوية بان العولمة الغربية سوف تشهد صعودة ثقافيا آسيوية بحيث يصبح الأنموذج الآسيوي الذي يستند إلى التعاليم والقيم الكونفوشية والبوذية والطاوية ويقر بمبدأ الانسجام بين الإنسان وبيئته احد المكونات الأساسية التي سوف تشكل الثقافة الكونية في عصر العولمة (1)
يمكن القول أن العولمة الثقافية تجري. وتتوسع في مناخ من التراجع الحاد للثقافة المكتوبة على صعيد الإنتاج والتداول، وهو بذلك يعبر عن طبيعة العولمة الثقافية ومنطق عملها: ثقافة العولمة هي ثقافة ما بعد المکتوب, الثقافة التي يؤرخ ميلادها لاحتضار الثقافة المكتوبة. وثقافة ما بعد المكتوب هي تحديدا ثقافة الصورة التي تعد المفتاح السحري للنظام الثقافي الجديد: نظام إنتاج وعي الإنسان بالعالم (2) . وهناك من يرى العولمة هي السيطرة الثقافية الغربية على سائر الثقافات, بواسطة استثمار مکتسبات
2 -عبد الإله بلقزيز. العولمة والهوية الثقافية: عولمة الثقافة أم ثقافة العولمة. في أسامة أمين الخولي (محررا) . مصدر سابق. ص 314.