تفتقر الممارسة السياسية إلى معايير الأحقية والكفاءة كأساس للتجنيد السياسي. وقبول مبدأ خلافة الابن للحاكم في ظل احترام شديد للهرمية القائمة (1)

ويتمسك الكوريون الشماليون بالاشتراكية في مواجهة قضايا العولمة كالديمقراطية وحقوق الإنسان بالمفهوم الغربي. ويرفضون ما يسمى بالاشتراكية الديمقراطية لأنها تيار فکري رجعي استخدم من قبل الامبرياليين والرجعيين منذ زمن بعيد من اجل تفكيك الحركة الشيوعية والعمالية من داخلها, ويرون أن عالم اليوم لا يوجد فيه إلا طريقين هما الاشتراكية والرأسمالية, والدمج بينهما مرفوض تحت أي مسمى, والقضية عندهم هي الاختيار بينهما، وهم ينحازون إلى الاشتراكية (2) . فالاشتراكية في كوريا الشمالية كما يعبر عن ذلك قادتها بمثابة شريان الحياة للشعب وراية الثورة. ويقترن بالاشتراكية الزوتشيه أو الاعتماد على الذات, فإذا كانت الأولى هي شريان الحياة للشعب فان الثانية هي شريان الحياة للاشتراكية, وهذا ما ميز الاشتراكية في كوريا الشمالية عن غيرها من التجارب في العالم (3)

وفي مجال الحريات السياسية يشير دستور عام 2009, إلى الحقوق الأساسية وهي حرية الكلام والصحافة والاجتماع والتظاهر وتأليف الجمعيات, وضمان الدولة لظروف النشاط الحر للأحزاب والمنظمات الاجتماعية الديمقراطية. (المواد 63 - 65) (4) ، (لكن الحكومة تفرض حالة من الحصار الشديد تمنع انفتاح الشعب على العالم, وهناك 12

1 -أشر القرن العشرين العديد من الثورات والتي مست تقريبا كل مؤسسة في المجتمع بتأثيرها, وحتى عام 1900 كانت العائلة الكورية قرابية الدم وتتبع مبدأ الأبوة. ولذلك كانت العائلة التقليدية كبيرة ومتعددة الفروع وشرقية بشكل هرميد ووحدة ثابتة طويلا, ومجموعة جماعية. إذ كان لكوريا نظام جماعة عائلي شبة جماعي حيث الذكر الاكبر عليه المسؤولية الأوسع في رعاية رفاهية اعضائها ومنها قضية الزواج, واغلب نشاطات جماعة العائلة جماعية سواء كانت اقتصادية أو تعليمية أو دينية أو فيما يتعلق بانضباط افرادها. ومنذ عام 1900 وتحديدا عام 1945 وبتأثير التغريب مع التصنيع والتحضر ووعي السكان السياسي تغيرت بشكل جذري هيکل ووظيفة العائلة الكورية, وتحول تفوق الذكر في العائلة وتبدل النظام الاجتماعي والقانون ليتحول تدريجيا إلى مبادئ المساواة. فالعائلة الحديثة وتحديدا في المناطق المدنية هي دون شك وحدة اقتصادية، وكذ دينية وتعليمية، وانتشرت حالات التزاوج بين مختلف الطبقات الاجتماعية وخصوصا بين الشباب. وللمزيد من التفاصيل انظر: هدي ميتكيس. الأبعاد السياسية للعولمة في آسيا. مصدر سابق. ص 95. أيضا:

2 -السيد صدقي عابدين. كوريا الشمالية والعولمة. مصدر سابق. ص 220 - 221,

3 -السيد صدقي عابدين. العلاقة بين الدولة والمجتمع في كوريا الشمالية. في هدي ميتكيس والسيد صدقي عابدين (محررين) . المجتمع المدني في كوريا. مصدر سابق. ص 217 - 218.