الفلسفة، وكتب فونت في بداية اهتماماته البحثية: علم النفس التجريبي، ومن ثم علم النفس الاجتماعي، وما وراء الطبيعة العلمية. وأكد فونت أن العمليات العقلية العليا إنها تدرس عن طريق دراسة الإنسان الطبيعي وذلك عن طريق علم النفس الشعبي (بورنج، 1957) ، ونتيجة لذلك كتب في السنوات الأخيرة من حياته عدة مجلدات عن علم النفس الشعبي أو الفلكلوري. ويذكر فونت أن العمليات النفسية الفردية بمكن دراستها في المعمل بينها النماذج الثقافية لا يمكن أن تدرس بذات الكيقية في المعمل کيم وبري، 1993).

وتبعا لذلك الفهم أدرك فونت أن المنهج التجريبي في علم النفس مناسب لبحث العمليات العقلية الأساسية، ولكنه غير مناسب لدراسة الظواهر التي تتأثر بالثقافة (بري، 1993) ، وبين بهذه الطريقة أوجه قصور المنهج التجريبي (دانزقار، 1983) ، ومن ثم أشار إلى أن التفكير يتأثر بصورة كبيرة بمجال اللغة، والعادات، والأساطير، وهي مجالات العلم النفس الثقافي أو الفلكلوري (دانز قار، 1979) . وفي أثناء الحرب العالمية الأولى عبر فونت بأن العقل الجمعي في ألمانيا هو أرفع مقاما من العقل الجمعي للأعداء. وحسب كلماته بأن المجتمع الألماني يؤكد على البطولة، والواجبات، والمثل الروحية (كندلر، 1987) . ومن ناحية تاريخية، فقد ارتبط إنشاء علم النفس الشعبي، أو علم النفس الفلكلوري الذي يهتم بدراسة المجتمعات البدائية ارتباطا وثيقا بإنشاء الأنثروبولوجيا، وبهذا يعتبر الأولى امتدادا للثاني.

عرفت الأنثروبولوجيا حوالي عام 1960 طفرة جديدة، تعتبر في الواقع بداية هذا العلم (لكلرك، 1990) . فيين عامي 1860 - 1880 ظهرت معظم مؤلفات المدرسة التطورية: ومنها احق الأمومة لياخ أوفن، والقانون القديم، لماين عام 1861، كما ظهر عام 1865 کتاب لتيلور بعنوان «أبحاث في التاريخ المبكر للجنس البشري» ، اتبعه عام 1871 بكتابه «المجتمع البدائي، هذا إلى جانب کتاب مورغان عن انظم القرابة) عام 1969 وكتابه عن المجتمع القديما عام 1877.

وعلم الإنسان، على حسب قول ادوارد سعيد (1997) ، هو أكثر العلوم الاجتماعية