بأنه كان"مفهوما بوضوح أن شيئا لن يتم فعله بما يؤدي إلى المساس بالحقوق المدنية والدينية للمجتمعات غير اليهودية الموجودة", ضاعفت بريطانيا من غموض هذه الصياغة عبر تقديم ما يشبه الوعد بالمنطقة ذاتها إلى شريف مكة ايضا

جملة عمليات إعادة الترتيب الرسمية هذه السلطة أدت إلى إطلاق انتفاضات واسعة، ففي 1924، أقدم القادة الوطنيون العلمانيون للجمهورية التركية المعلنة حديثا على إلغاء المؤسسة الرئيسية للوحدة الإسلامية، مؤسسة الخلافة، وعلى إعلان دولة علمانية. ومنذ ذلك التاريخ بات العالم الإسلامي مشطوا بين نظام وستفاليا الدولي المظفر من ناحية ومفهوم دار الإسلام غير القابل للتحقق الآن من ناحية ثانية، ومجتمعات الشرق الأوسط المفتقرة إلى ما يكفي من الخبرة بادرت إلى إعادة تعريف نفسها بوصفها دولا حديثة، داخل حدود كانت باكثريتها ذات جذور تاريخية

لم يكن ظهور الدولة العلمانية الأوروبية الطراز أمرا مسبوقا في التاريخ العربي، وقد تمثل رد العرب الأول بتعديل مفهومي السيادة والدولة وفئا لاغراضهم، راحت النخب التجارية والسياسية القائمة تعمل في إطار نظام وستفاليا واقتصاد العالم؛ ما كانت تطالب به هو حق شعوبها في الالتحاق بالركب على قدم المساواة. كان مضمون هتاف التعبئة هو الاستقلال الناجز الوحدات سياسية قائمة، بل حتى لتلك المشكلة حديثا، لا الإطاحة بنظام وستفاليا. وسعيا لبلوغ هذه الأهداف، ثمة تبار معلين (بكسر الميم) اكتسب زخما إلا أنه لم يتوج، كما في أوروبا، بنظام تعددي

برز تباران متنافران د. دعاة الوحدة العربية"سلموا بمنطق نظام قائم على أساس الدولة، إلا أن الدولة التي أرادوها كانت دولة (أمة) عربية واحدة كيان إنني، لغوي، وثقافي موحد. بالمقابل، ظل"الإسلام السياسي"يصر على اعتماد الدين المشترك أداة مثلى لامتلاك هوية عربية حديثة، غالبا كان الإسلامويون - الذين بشكل تنظيم"الإخوان المسلمين التعبير الأكثر شيوعا عنهم هذه الأيام - أشخاصا رفيعي المستوى التعليمي من منتسبي الطبقة الوسطى الحديثة. كثيرون عدوا الحركة الإسلاموية طريقا للالتحاق بركب حقبة ما