وشاهده: {هو خير مما يجمعون} .

ومن قرأ بالتاء فمعناه: فبذلك يا أصحاب محمد فلتفرحوا أي: بالقرآن، وهو خير مما يجمع الكافرون؛ لأن قبل الآية: {قد جاءتكم موعظة من ربكم} [57] يعني القرآن.

15 -وقوله تعالى: {وما يعزب عن ربك} [61] .

قرأ الكسائي وحده: {وما يعزب} بكسر الزاي في كل القرآن.

وقرأ الباقون بالضم، وهما لغتان (يعزب) و (يعزب) مثل عكف يعكف ويعكف، ومعنى لا يعزب عنه: لا يبعد عن الله شيء في الأرض ولا في السماء دق أو جل، ولا تخفى عليه خافية.

16 -وقوله تعالى: {ولا أصغر من ذلك ولا أكبر} قرأهما حمزة برفع الراء فيهما ردًا على قوله {من مثقال ذرة} لأن موضع «مثقال» رفع قبل دخول «من» لأنها زائدة والتقدير: لا يعزب عن ربك مثقال ذرة ولا أصغر ولا أكبر كما قال تعالى: {ما لكم من إله غيره} .

وقرأ الباقون بفتح الراء على أنهما في موضع خفض إلا أنهما لا ينصرفان لأن (أفعل) إذا كان صفة أو [؟] لم ينصرف، والتقدير: من مثقال ذرة ولا من أصغر ولا أكبر.

17 -وقوله تعالى: {فأجمعوا أمركم} [71] .

روى خارجة عن نافع {فأجمعوآ} بوصل الألف من جمعت.

وقرأ الباقون {فأجمعوآ} من أجمعت وهو الاختيار؛ لأن العرب تقول: