أن يعود الراجع إلى الشجرة؛ لأنها هي المخبر عنها.

3 - {فَاعْتِلُوهُ} [آية/ 47] بضم التاء:-

قرأها ابن كثير ونافع وابن عامر ويعقوب.

وقرأ أبو عمرو والكوفيون {فَاعْتِلُوهُ} بكسر التاء.

والوجه أنهما لغتان عتل يعتل ويعتل مثل عكف يعكف ويعكف، ومعناه: سحب.

4 - {ذُقْ إِنَّكَ} [آية/ 49] بفتح الألف:-

قرأها الكسائي وحده.

والوجه أنه على تقدير اللام، والمعنى: ذق لأنك أنت العزيز الحكيم.

وقرأ الباقون {إٍِنَّكَ} بكسر الألف.

والوجه أنه على الاستئناف ظاهرًا، والمعنى معنى الأول، والتقدير: ذق فإنك أنت العزيز بزعمك، وهذا كما قال تعالى {أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ} ، أي هم بزعمكم شركائي.