والوجه في حذفها في الوقف أن الوقف موضع تغيير وحذف، فحذفت الياء لذلك.

وأما وجه إثباتها في الوقف، فهو أن الكلام به غير تام، وإنما الحذف في أكثر الأمر من الكلام التام تشبيهًا بالفواصل.

وأما حذفها في الوصل والوقف جميعًا فللتخفيف والاكتفاء بالكسرة، وعلى تقدير حذف الياء قبل دخول الألف واللام، وذكر أنه في الكتاب بلا ياء.

5 - {يَوْمَ تَشَقَّقُ} [آية/ 44] بتشديد الشين:-

قرأه ابن كثير ونافع وابن عامر ويعقوب.

والوجه أنه أدغم التاء في الشين، والأصل: تتشقق.

وقرأ الباقون {تَشَقَّقُ} بتخفيف الشين.

والوجه أن أصله تتشقق على ما سبق، فحذفت التاء الثانية التي ادغمت في الشين في القراءة الأولى، وقد سبق القول في هذه الكلمة في سورة الفرقان.

6 - {فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ} [آية/ 36] بتخفيف القاف:-

روي عن أبي عمرو.

والوجه أن التخفيف فيه وفي غيره من الأفعال، يصلح أن يكون لقليل