وقرأ الباقون {بِمَا آَتَاكُمْ} .

والوجه أن {آَتَاكُمْ} بالمد بمعنى أعطاكم، والإيتاء: الإعطاء، والمُعطي هو الله تعالى، وفي {آَتَاكُمْ} ضمير اسمه سبحانه، والمعنى لا تفرحوا بما آتاكم الله.

11 - {بِالْبُخْلِ} [آية/ 24] بفتح الباء والخاء:-

قرأها حمزة والكسائي.

وقرأ الباقون {الْبُخْلِ} بضم الباء وإسكان الخاء.

والوجه أنهما لغتان البخل والبخل كالرشد والرشد والسقم والسقم والعدم والعدم.

12 - {فَإِنَّ الله هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} [آية/ 24] بغير {هُوَ} :-

قرأها نافع وابن عامر.

والوجه أن قوله {الله} اسم إن، و {الْغَنِيُّ} خبره، وليس فيه فصلٌ؛ لأن قوله هو فصلٌ بين الاسم والخبر لا موضع له من الإعراب، فلما لم يكن له موضعٌ إعرابيٌ ترك، وأيضًا فإن فائدة الفصل هي أن يفصل بين الخبر والصفة، والرفع في {الْغَنِيُّ} ههنا يفصله عن الصفة، فيعلم أنه خبر إن وليس بصفةٍ للاسم.