ليسا بمثلين وهما من كلمتين.

وقرأ الباقون {مَنْ رَاقٍ} بغير وقفة بينهما.

والوجه أن النون تلي الراء؛ لأن الكلمتين متصلة إحداهما بالأخرى، والموضع ليس بموضع وقف، فالأصل أن لا يوقف على {مَنْ} ؛ لأن {مَنْ} مع {رَاقٍ} جملة هي ابتداء وخبر، فلا بد لأحدهما من الآخر.

ومعنى {رَاقٍ} : هل من طبيب يرقي؟ وقيل: من يرقى بروحه إلى السماء أملائكة الرحمة أم ملائكة العذاب؟

5 - {مَنِيٍّ يُمْنَى} [آية/ 37] بالياء:-

قرأها عاصم -ص- ويعقوب.

والوجه أنه محمول على {مَنِيٍّ} وصفة له، وتذكير الفعل المضارع أعني {يُمْنَى} إنما هو لأجل تذكير المني، والصفة على هذا تتبع الموصوف وتتلوه ولا يحجز بينهما شيء، فهو أقوى.

وقرأ الباقون {تُمْنَى} بالتاء.

والوجه أن التأنيث للنطفة؛ لأن قوله {تُمْنَى} على هذا صفة {نُطْفَة} ؛