الكلمة ويريدون بها القصيدة والخطبة، يقال قال زهير في كلمته، وقال قس في كلمته، فمحصول ذلك أنه يراد بالكلمة ما يراد بالكلمات.

وقرأ نافع وابن عامر {كَلِمات} جمعًا في الأربعة الأحرف.

والوجه أن المراد ما جاء في كلامه تعالى في وعد ووعيد وثواب وعقاب فهي ضروب، فلهذا جمعت، فأراد أن لا تبديل فيها ولا تغيير.

وقرأ ابن كثير وأبو عمرو في الأنعام {كَلِمَات} جمعًا، والباقي على التوحيد.

ولم يختلفوا في غير هذه الأربعة.

أراد أن يأخذا باللفظين لما كانا في معنى واحد.

45 - {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ} [آية/ 119] بضم الفاء:-

قرأها ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر.

والوجه أن الفعل وإن كان مسندًا إلى المفعول به، فإنه معلوم أن الذي