وقرأ الباقون {يَا بْنَ أُمّ} بكسر الميم.

والوجه أن {ابْنَ} منصوب على أنه منادى مضاف، و {أُمَّ} أصله أمي، بالإضافة إلى ياء المتكلم، فحذفوا هذه الياء لكثرته في كلامهم، ويجوز أن تكون فتحة {ابْنَ} فتحة بناء كالوجه الأول، و {ابْنَ} مع {أُمَّ} كالشيء الواحد، إلا أنهم أضافوه إلى الياء ثم حذفوا الياء.

40 - {ويَضَعُ عَنْهُمْ آصْارَهُمْ} [آية/ 157] بالجمع:

قرأها ابن عامر وحده.

والوجه أنه جمع إصر، والإصر مصدر إلا أنه جمع لاختلاف ضروبه؛ لأنه أراد ضروبًا مختلفة من الأثقال، فآصار كأثقال، فكما أن الثقل يجمع على الأثقال لاختلاف ضوربه، فكذلك الإصر يجمع على الآصار.

وقرأ الباقون {إصْرَهُمْ} بكسر الألف على الواحد.

والوجه أن إصرًا مصدرٌ، فهو يقع بلفظه على الكثرة، ولهذا أضافه وهو مفرد إلى الجمع، فقال {إصْرَهُمْ} ، كما قال تعالى {وَلَوْ شَاءَ الله لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ} ، وقال {لا يَرْتَدُّ إلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ} ، فالوجه الإفراد لكونه مصدرًا،