والمعنى فيه مثل المعنى في {نَّعْفُ} بالنون، وأما قوله {تُعَذَّبْ} بالتاء؛ فلأن الفعل في اللفظ مسند إلى {طائفة} وهي مؤنثة إسناد المبني للمفعول به، ورفع الطائفة؛ لأنها مفعول ما لم يسم فاعله، ونصبها في القراءة الأولى؛ لأنها مفعول به لنعذب.

18 - {وجَاءَ المُعْذِرُونَ} [آية/ 90] بسكون العين وتخفيف الذال:

قرأها يعقوب وحده.

والوجه أن المعنى فيه: هم الذين أعذروا أي جاءوا بالعذر، يقال أعذر فلان: إذا جاء بالعذر ولم يقصر، قال جرير:

46 -أعذرت في طلب النوال إليكم = لو كان من ملك النوال ينيل

وقرأ الباقون {المُعَذِّرُونَ} بفتح العين وتشديد الذال.

والوجه أن الأصل: المعتذرون، فنقلت فتحة التاء إلى العين فأدغمت التاء في الذال فبقي {المُعَذِّرُونَ} .

ويجوز أن يكون المعذرون من عذر يعذر بوزن فعل، وهم الذين يوهمون أن لهم عذرًا ولا عذر لهم وهم المقصرون.