16 - {يَوْمَ يَأْتِي} [آية/ 105] بالياء:

قرأها يعقوب بالياء في الوصل والوقف.

والوجه أنه هو الأصل؛ لأنه لا موجب ههنا لحذف الياء؛ لأنه لام الفعل.

وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو والكسائي {يَأْتِي} بالياء في الوصل، فأما في الوقف فإن ابن كثير يقف بالياء مثل يعقوب، وأبو عمرو ونافع (والكسائي يقفون) بغير ياء.

ولم يُثبت ابن عامر وعاصم وحمزة (الياء) في الحالين.

والوجه في إثبات الياء في الوصل وحذفها في الوقف، فهو إن إثباتها أصلٌ، والوقف في موضع تغيير، فأُجري في الوصل على الأصل وفي الوقف على الحذف لما ذكرنا؛ ولأن حرف العلة يشبه الحركة، فكما تُحذف الحركة في الوقف فكذلك حُذفت هذه الياء في الوقف تشبيهًا لها بالحركة؛ ولأنه وإن لم يكن فاصلة فإنه يشبه الفاصلة.

ووجه حذف الياء في الحالين أنها جُعلت مشبهة بما استُعمل محذوفًا ولم يكن حقه الحذف نحو لم يك، ولا أدر، ولو تر أهل مكة.