وقرأ عاصم- ياش- وحمزة والكسائي ويعقوب- ح- {ءآمَنتُمْ} بهمزتين بعدهما ألف.

والوجه أن الهمزة الأولى للاستفهام، والثانية همزة أفعل، والألف التي بعدها هي المنقلبة عن فاء الفعل، وهذا على الأصل.

16 - {ومَن يَأْتِهِ مُؤْمِنًا} [آية/ 75] بكسر الهاء غير مشبعة:

قرأها نافع- ن-.

وقرأ الباقون ونافع- ش- و- يل- {يَأْتِهِي} مشبعة.

وقد ذكرنا وجه الإشباع والاختلاس، وأن الأصل هو الإشباع، وأن الاختلاس هو اكتفاء بالكسرة عن الياء، أو بالضمة عن الواو، إذا كانت الهاء موصولة بواو، نحو قول الشاعر:

95 -له زجل كأنه صوت حادٍ = إذا طلب الوسيقة أو زمير

وهذا النحو إنما يرد في الشعر.