والوجه أنهم كرهوا اجتماع ثلاث نونات، فحذفوا إحداهن، وهي التي تصحب ياء المتكلم؛ لأنها زائدة، وكثيرًا ما تُحذف، ثم كُسرت النون التي للتأكيد لأجل الياء.

5 - {فَمَكَثَ} [آية/ 22] بفتح الكاف:

قرأها عاصم ويعقوب -ح- و-ان-.

والوجه أن مكَث ومكُث بالفتح والضم لغتان، والفتح أكثر وأقيس؛ لأنهم يقولون في فاعله ماكثٌ، قال الله تعالى {إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ} ، ولا يكاد يوجد فاعل من فعل بضم العين.

وقرأ الباقون ويعقوب -يس- {فَمَكُثَ} بضم الكاف.

والوجه أن مكُث بالضم لغة فيه، وقد جاء فاعله على مكيثٍ.

6 - {لِسَبَأَ} [آية 15/ سبأ] ، {مِنْ سَبَأَ} [آية/ 22/ النمل] بفتح الهمزة:

قرأها ابن كثير وأبو عمرو في السورتين.

والوجه أنه جُعل اسمًا للقبيلة أو للبلدة، فاجتمع فيه سببان مانعان من الصرف وهما التعريف والتأنيث، فتُرك صرفه لذلك، فصار في موضع الجر مفتوحًا.