بلفظ الجمع، فحمل هذا عليه أولى ليكون الكلام على نمط واحد.

2 - {عَدُوًّا وَحُزْنًا} [آية/ 8] بضم الحاء وسكون الزاي:

قرأها حمزة والكسائي.

وقرأ الباقون {وَحَزَنًا} بفتح الحاء والزاي.

والوجه أنهما لغتان: الحُزْن والحَزَن مثل العُجْم والعَجَم والعُرْب والعَرَب والسُّقْم والسَّقَم والبُخْل والبَخَل.

3 - {حَتَّى يَصْدُرَ} بفتح الياء وضم الدال، {الرِّعَاءُ} بالرفع [آية/ 23] :

قرأها أبو عمرو وابن عامر.

والوجه أنه مضارع صدر، والفعل مسند إلى {الرِّعَاءُ} ، والمعنى: حتى يصدُر الرعاء من موضع سقيهم، والرعاء جمع راعٍ، أي حتى يرجعوا من المورد الذي يسقون فيه المواشي.

وكان حمزة والكسائي ويعقوب -يس- يُشِمّون الصاد الزاي، وكذلك يفعلون بكل صاد ساكنة بعدها دال.

والوجه أن الصاد حرف مهموس، وقد جاور الدال وهو حرف مجهور، فتباعدا، فأرادوا المقاربة بينهما، فأشمّوا الصاد الزاي، والزاي حرف مجهور ليحصل بينهما تقارب من جهة الجهر وقد سبق مثله.