والوجه أنه هو الأصل، وكثيرٌ من العرب لا يأخذون بمذهب الإمالة.

20 - {سَادَاتِنَا} [آية/ 67] بالألف بعد الدال، وبكسر التاء:

قرأها ابن عامر ويعقوب.

والوجه أنه جمع سادة، جُمعت بالألف والتاء وإن كانت السادة جمعًا، كما قالوا الطرقات والبيوتات وصواحبات يوسف.

وقرأ الباقون {سَادَتَنَا} بغير ألف، مفتوحة التاء.

والوجه أنه جمع سيد أو سائد، فكلاهما واحدٌ في المعنى، وفعلةٌ في جمع فاعلٍ كثيرٌ، ومثله قائد وقادةٌ، ومن الصحيح: كاتبٌ وكتبةٌ وفاجرٌ وفجرةٌ.

21 - {لَعْنًا كَبِيرًا} [آية/ 68] بالباء:

قرأها عاصم وحده.

والوجه أنه أراد لعنًا عظيمًا؛ لأن الكبر والعِظَم في معنىً واحدٍ، وقيل: بل أراد بالكبر أنه لا ينقطع.

وقرأ الباقون {لَعْنًا كَثِيرًا} بالثاء.

والوجه أنه أراد تكرر اللعن، فأطلق لفظ الكثرة لذلك.