حديث

(أَصْبَحْتُ يَا رَبِّ أُشْهِدُكَ وَأُشْهِدُ مَلَائِكَتَكَ وَأَنْبِيَاءَكَ وَرُسُلَكَ وَجَمِيعَ خَلْقِكَ شَهَادَتِي عَلَى نَفْسِي)

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَصْبَحَ يَقُولُ: (( أَصْبَحْتُ يَا رَبِّ أُشْهِدُكَ وَأُشْهِدُ مَلَائِكَتَكَ وَأَنْبِيَاءَكَ وَرُسُلَكَ وَجَمِيعَ خَلْقِكَ شَهَادَتِي عَلَى نَفْسِي أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَحدك لَا شريك لَك وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ وَأُؤْمِنُ بِكَ وَأَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ ) )يَقُولُهَا ثَلَاثًا.

تخريج الحديث وتحقيقه:

ضعيف: أخرجه الخرائطي في (( مكارم الأخلاق ) ) (470 - المنتقى) ، والطبراني في (( الأوسط ) ) (9352) ، وابن السني في (( عمل اليوم والليلة ) ) (52) من طريق ابن لهيعة عن أبي جميل الأنصاري عن القاسم عن عائشة مرفوعًا به.

قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن القاسم بن محمد إلا أبو جميل الأنصاري، تفرد به ابن لهيعة.

قلت: تفرد به أبو جميل الأنصاري - لم أجد من ترجمه - عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وقد روى عنه جماعات من الثقات فلم يتابع أحمد منهم أبا جميل هذا على روايته، وابن لهيعة ضعيف مدلس وقد عنعنه.

وانظر: (( المجمع ) )للهيثمي (10/ 119) .

قلت: وقد روي الحديث من حديث سلمان بدون قيد الصباح والمساء.

أخرجه البزار (2531) ، والطبراني في (( الكبير ) ) (6/ رقم: 6062) ، وفي (( الدعاء ) ) (300) ، وابن عدي في (( الكامل ) ) (2/ 274) ، والرافعي في (( التدوين ) ) (2/ 238، 239) من طريق أحمد بن يحيى الصوفي - ووقع عند البزار: (أحمد بن) فقط - ثنا زيد بن الحباب حدثني حميد المكي - مولى ابن علقمة - ثنا عطاء - بن أبي رباح - عن أبي هريرة حدثني سلمان الفارسي، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من قال: اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك وحملة عرشك، وأشهد من في السماوات ومن في الأرض أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك، وأكفر من أبَى من الأولين والآخرين، وأشهد أن محمدًا عبدك ورسولك، من قالها مرة عتق ثلثه من النار، ومن قالها مرتين عتق ثلثاه من النار، ومن قالها ثلاثًا عتق كله من النار ) ).

قلت: في إسناده حميد مولى ابن علقمة المكي، قال أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث (2/ 356) ، وقال الدارقطني: مجهول [ (( سؤالات البرقاني ) ) (96) ] ، وقد تفرد بالرواية عنه: زيد بن الحباب، قال البخاري في (( التاريخ الأوسط ) ) (2/ 133 - 134) : روى عنه زيد بن الحباب ثلاثة أحاديث، زعم أنه سمع عطاء عن أبي هريرة عن سلمان [في المطبوع: سليمان، وهي مصحفة] عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديثين آخرين لا يتابع فيهما.

وقد روى الحاكم في (( المستدرك ) ) (1/ 523) هذا الحديث من طريق أبي عبد الله أحمد بن يحيى الحجري ثنا زيد بن الحباب ثنا حميد بن مهران ثنا عطاء عن أبي هريرة ثنا سلمان الفارسي مرفوعًا بنحوه.

قال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يتعقبه الذهبي.

قلت: خالف الحجري [وهو صدوق؛ (( سؤالات الحاكم للدارقطني ) ) (4) ] الصوفي العابد [وهو ثقة؛ (( التهذيب ) ) (1/ 111) ] فقال: حميد بن مهران فأخطأ.

قال العلامة محمد بن عمرو بن عبداللطيف رحمه الله في كتابه (( حديث قلب القرآن: يس؛ في الميزان ) ) (ص 36) : ومعلوم بداهة أن الصدوق، بل الثقة الحافظ يهم ويخطئ ويخالف، فإن لم يكن الوهم في تسمية شيخ زيد بن الحباب من الحاكم نفسه أو شيخه الأصم، فهو من أحمد بن يحيى الحجري يؤيد ذلك قرائن شتى، منها:

1 -أن الحديث معدود في مناكير حميد المكي وبه يُعرف، ولذلك ساقه في ترجمته: البخاري، وابن عدي، والذهبي نفسه.

2 -أن المتن منكر - لا محالة - فلا يتناسب، بل لا يستحق أن يرد بهذا الإسناد النظيف.

3 -أن حميد بن مهران - وهو الكندي البصري الخياط - لم يذكر أحد - علمته - روايته عن عطاء ابن أبي رباح، أو رواية زيد بن الحباب عنه، وإن كان من نفس طبقة الآخر.

قلت: ويؤيده أن أحمد بن يحيى الصوفي قد توبع عليه:

تابعه: عبيد بن يعيش [وهو ثقة (( التقريب ) ) (153) ] نا زيد بن الحباب نا حميد مولى آل علقمة المكي به.

أخرجه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في كتابه (( العرش ) ) (25) ، وله طريق أخرى عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة عن سلمان بنحوه مرفوعًا.

أخرجه الطبراني في (( الكبير ) ) (6/ رقم: 6061) ، وفي (( الدعاء ) ) (299) من طريق إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عطاء به.

قلت: وإبراهيم هذا: قال ابن حبان فيه: يسوي الحديث ويسرقه ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، وقال أبو نعيم في (( الضعفاء ) ): روى عن وكيع وحجاج بن محمد بالموضوعات ... ساقط، وقال الحاكم: أحاديثه موضوعه، وقال الذهبي: هذا رجل كذاب.

(( المجروحين ) ) (1/ 116) ، و (( الضعفاء ) ) (10) ، و (( الميزان ) ) (1/ 40) ، و (( اللسان ) ) (1/ 64) .

قلت: وفي الجملة فإن حديث أنس الآتي بعد بطريقيه، وشواهده من حديث سلمان وأبي سعيد الآتي بعد، وعائشة وأبي أمامة، لا يقوي بعضها بعضًا؛ لنكارتها وشدة ضعفها، والله أعلم.

وانظر: (( نتائج الأفكار ) ) (2/ 356) ، و (( السلسلة الضعيفة ) ) (1041) ، و (( الصحيحة ) ) (267) ، والله أعلم