قاله أهل الحديث من بعدهم كالحافظ ابن حبان والحافظ البيهقي وبعدهما مثل الحافظ النووي والحافظ ابن حجر الذي يقول في"فتح الباري" (6/ 136) موضحا هذه المسألة:"ولا يلزم من كون جهتي العلو والسفل محال على الله أن لا يوصف بالعلو لان وصفه بالعلو من جهة المعنى، والمستحيل كون ذلك من جهة الحس"اه‍. قلت: وهذا تأويل صريح للعلو من الحافظ بن حجر بأنه علو معنوي لا حسي كما تتوهم المجسمة والمشبهة، ولا يحصى كم للامام الحافظ ابن حجر وللامام الحافظ النووي من تأويل في شرحهما على الصحيحين البخاري ومسلم.

13)ابن حبان المتوفى سنة (354) هـ‍ يؤول أيضا في صحيحه: أول الحافظ ابن حبان في صحيحه (1/ 502) حديث:"حتى يضع الرب قدمه فيها - أي جهنم -"فقال:"هذا الخبر من الاخبار التي أطلقت بتمثيل المجاورة، وذلك أن يوم القيامة يلقى في النار من الامم والامكنة التي يعصى الله عليها، فلا تزال تستزيد حتى يضع الرب جل وعلا موضعا من الكفار والامكنة في النار فتمتلئ، فتقول: قط قط، تريد: حسبي حسبي، لان العرب تطلق في لغتها اسم القدم على الموضع. قال الله جل وعلا: (لهم قدم صدق عند ربهم) يريد: موضع صدق، لا أن الله جل وعلا يضع قدمه في النار، جل ربنا وتعالى عن مثل هذا وأشباهه"اه‍. قلت: وقد نقلت هذا الكلام في التعليق رقم (101) على"دفع شبه التشبيه".