وقد ذكر بعد المقدمة جملة تتعلق بتفسير القرآن الكريم، أخذها من كتاب (بدائع الفوائد) لابن القيم رحمه الله، في حدود عشر صفحات، والناظر في تفسير السعدي الموسوم بـ (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) ؛ يجده تميَّز بميزات عديدة، من أهمها:

1ـ اختصاره واقتصار على تفسير الآيات وبيان معانيها بأسلوب سهل واضح لا تعقيد فيه ولا إلتواء.

2ـ بعده عن الإغراق في المباحث اللغوية والتعقيدات النحوية التي تذهب بجمال التفسير وبهائه.

3ـ خلوه من الإسرائيليات التي امتلاء فيها كثير من التفاسير، بل إن المؤلَّف حذَّر منها في مواضع كثيرة، وأشار إلى هذا غير مرة عند تفسيره لبعض الآيات التي هي مظنة نقل الإسرائيليات عند تفسيره.

ومن ذلك قوله عند تفسيره لقوله تعالى: [وإذا قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرةٍ...] الآيات: (... اعلم أم كثيرًا من المفسرين رحمهم الله قد أكثروا في حشو تفسيرها من قصص بني إسرائيل، ونزّلوا عليها الآيات القرآنية، وجعلوها تفسيرًا لكتاب الله ...) .

إلى أن قال: (...فلا يجوز أن تُعجل تلك القصص المنقولة بالروايات المجهولة ـ التي يغلب على الظن كذبها أو كذب أكثرها ـ معاني لكتاب الله مقطوعًا بها، ولا يستريب بهذا أحد، ولكن بسبب الغفلة عن هذا حصل ما حصل...) [1] .

4ـ اعتنى الشيخ ابن سعدي في تفسيره بأمر العقيدة عناية فائقة، حتى جاء تفسيره بحمد الله من أفضل التفاسير السلفية التي بحثت أمور العقيدة على مذهب أهل السنة والجماعة.

ولقد أفاض الشيخ في بعض الأمور التي خالف فيها طوائف من أهل الضلال، وناقش أدلتهم، وانتهى إلى ترجيح الحق، فجاء كتابه ليسدّ ثغرة في المكتبة الإسلامية كانت بأمس الحاجة إليها. وكانت مباحثه العقديَّة تتميز بوضوح العبارة وسهولتها، وبناء دليل المخالف ثم هدمه من أساسه؛ لتتضح الصورة في ذهن القارئ، ويتحقق من رجحان الرأي الراجح دون أدنى شك.

(1) تيسير الكريم الرحمن) (1/46) .