إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ وقوله صلى الله عليه وسلم من أدرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد أدرك العصر متفق عليه من حديث أبى هريرة وامّا اخر وقت العشاء ما لم تطلع الفجر فلم يوجد في شئ من الأحاديث صحيح ولا ضعيف لكن اختلف الأحاديث الصحاح فيه روى عن ابن عباس وابى موسى الأشعري وابى سعيد الخدري انه صلى الله عليه وسلم آخرها إلى ثلث الليل وروى عن أبى هريرة وانس انه صلى الله عليه وسلم آخرها حتى انتصف الليل وروى ابن عمر انه صلى الله عليه وسلم آخرها حتى ذهب ثلثا اللّيل وروت عائشة انه اعتم بها حتى ذهب عامة الليل وكل هذه الأحاديث في الصحيح قال الطحاوي يفيد مجموع هذه الأحاديث ان الليل كله وقت لها لكن على ثلاث مراتب إلى الثلث أفضل وإلى النصف دونه وما بعده دونه، ثم ساق بسنده إلى نافع بن جبير قال كتب عمر إلى أبى موسى الأشعري وصل العشاء أيّ الليل شئت ولا تغفلها وعند مسلم في قصّة ليلة التعريس عن أبى قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط انما التفريط ان يؤخر صلوة حتى يدخل وقت الأخرى وهذا يدل على ان وقتها إلى طلوع الفجر وقد اجمعوا على انه إذا اسلم الكافر أو طهرت الحائض أو بلغ الصبى وقد بقي من الليل شئ يجب عليه العشاء وامّا أحاديث امامة جبرئيل وامامة النبي صلى الله عليه وسلم للسّائل عن وقت الصّلوة فمحمولة على المختار من الوقت ما لا كراهة فيه ولذا قال أبو حنيفة رحمه الله تأخير المغرب عن اوّل الوقت مكروه تنزيها لا تحريما لما صحّ عنه صلى الله عليه وسلم انه اخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق وتأخير العشاء عما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم والعصر إلى اصفرار الشمس مكروه تحريما وأشدّ كراهة تأخير العصر إلى الاصفرار لورود النهى عن الصّلوة في ذلك الوقت وكونه منسوبا إلى الشيطان وامّا ما ورد في حديث امامة جبرئيل اخر وقت العصر حين صار ظل كل شئ مثليه فمنسوخ من قوله صلى الله عليه وسلم وقت العصر ما لم تصفى الشمس وامّا اخر وقت الظهر فلم يوجد في حديث صحيح ولا ضعيف انه يبقى بعد