و (خلال) اسم جاء على وزن الجموع ولا مفرد له ، وهو وسط الشيء الذي يتخلل منه.

قال تعالى: {فترى الودق يخرج من خلاله} [الروم: 48] .

والتعريف في الديار تعريف العهد ، أي دياركم ، وذلك أصل جعل (ال) عوضاً عن المضاف إليه.

وهي ديار بلد أورشليم فقد دخلها جيش بختنصر وقتل الرجال وسبى ، وهدم الديار ، وأحرق المدينة وهيكل سليمان بالنار.

ولفظ (الديار) يشمل هيكل سليمان لأنه بيت عبادتهم ، وأسر كل بني إسرائيل وبذلك خلت بلاد اليهود منهم.

ويدل لذلك قوله في الآية الآتية: {وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة} .

{ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6) }

عطف جملة {فجاسوا} [الإسراء: (5] فهو من تمام جواب(إذَا) من قوله: {فإذا جاء وعد أولاهما} [الإسراء: 5] ، ومن بقية المقضي في الكتاب ، وهو ماض لفظاً مستقبل معنًى ، لأن (إذا) ظرف لِما يستقبل.

وجيء به في صيغة الماضي لتحقيق وقوع ذلك.

والمعنى: نبعث عليكم عباداً لنا فيجوسون ونرد لكم الكرة عليهم ونمددكم بأموال وبنين ونجعلكم أكثر نفيراً.

و (ثم) تفيد التراخي الرتبي والتراخي الزمني معاً.

والردّ: الإرجاع.

وجيء بفعل رددنا ماضياً جَرياً على الغالب في جواب (إذا) كما جاء شرطها فعلاً ماضياً في قوله: {فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا} [الإسراء: 5] أي إذا يجيء يبعث.

والكرة: الرجعة إلى المكان الذي ذهب منه.

فقوله: عليهم ظرف مستقر هو حال من {الكرة} ، لأن رجوع بني إسرائيل إلى أورشليم كان بتغلب ملك فارس على ملك بابل.