قال: إن جبريل عليه السلام اعترض قال: بَعُد من أدرك رمضان فلم يغفر له فقلت آمين فلما رَقِيت في الثانية قال بَعُدَ من ذُكرتَ عنده فلم يصل عليك فقلت آمين فلما رقيت في الثالثة قال بَعُدَ من أدرك عنده أبواه الكبرَ أو أحدُهما فلم يُدخلاه الجنة قلت آمين"حدّثنا أبو نعيم حدّثنا سلمة بن وردان سمعت أنساً رضي الله عنه يقول:"ارتقى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر درجة فقال آمين ثم ارتقى درجة فقال آمين ثم ارتقى الدرجة الثالثة فقال آمين ، ثم استوى وجلس فقال أصحابه: يا رسول الله ، علام أمّنت؟ قال: أتاني جبريل عليه السلام فقال رَغِم أنف من ذُكرتَ عنده فلم يصلّ عليك فقلت آمين ورغم أنف من أدرك أبويه أو أحدهما فلم يدخل الجنة فقلت آمين"الحديث."

فالسعيد الذي يبادر اغتنام فرصة بِرّهما لئلا تفوته بموتهما فيندم على ذلك.

والشقيّ من عقّهما ، لا سيما من بلغه الأمر ببرّهما.

الثانية عشرة قوله تعالى: {فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ} أي لا تقل لهما ما يكون فيه أدنى تبرّم.

وعن أبي رجاء العُطَارِدِيّ قال: الأُفُّ الكلام القَذَع الرديء الخفيّ.

وقال مجاهد: معناه إذا رأيت منهما في حال الشيَخ الغائطَ والبول الذي رأياه منك في الصغر فلا تَقْذَرْهما وتقول أُفّ.

والآية أعمّ من هذا.

والأُفّ والتُّفّ وسخ الأظفار.

ويقال لكل ما يُضجر ويستثقل: أفّ له.

قال الأزهري: والتُّفّ أيضاً الشيء الحقير.

وقرئ"أُفٍّ"منوّناً مخفوضاً ؛ كما تُخفض الأصوات وتُنَوّن ، تقول: صَهٍ ومهٍ.

وفيه عشر لغات: أفَّ ، وأفُّ ، وأفِّ ، وأُفًّا وأُفٍّ ، وأُفٌّ ، وأُفَّهْ ، وإفْ لك (بكسر الهمزة) ، وأُفْ (بضم الهمزة وتسكين الفاء) ، وأُفًا (مخففة الفاء) .

وفي الحديث:"فألقى طرف ثوبه على أنفه ثم قال أف أف"قال أبو بكر: معناه استقذار لما شَمّ.

وقال بعضهم: معنى أف الاحتقار والاستقلال ؛ أُخذ من الأَفَف وهو القليل.