بمصر: أنه لما تمكن الملك الناصر صلاح الدين في مصر، وحكم على القصر، وأقام فيه قراقوش الأسدي (1) وكان خصيا أبيض، وبلغ نور الدين ذلك، أرسل إلى صلاح الدين يأمره حتما جزما بقطع خطبة العلويين وإقامة الخطبة العباسية. فراجعه صلاح الدين في ذلك خوف الفتنة فلم يلتفت نور الدين إلى ذلك وأصر على ذلك (2) . وكان العاضد قد مرض، فأمر صلاح الدين الخطباء أن يخطبوا للمستضيء بأمر الله هو أبو محمد الحسن بن المستنجد بالله العباسي (3) خليفة بغداد، ويقطعوا خطبة العاضد، فامتثلوا ذلك ولم ينتطح فيها عنزان.

وكانت قد قطعت الخطبة (4) لبني العباس من ديار مصر في سنة 359 ه‍ (5) في خلافة المطيع لله العباسي (6) حين تغلب الفاطميون على مصر أيام المعز بالله الفاطمي باني القاهرة إلى هذا الآن، وذلك مائتا سنة وثمان سنين.

وكان العاضد قد اشتد مرضه فلم يعلم أحد من أهله بقطع خطبته، فتوفي العاضد يوم عاشوراء سنة 567 ه‍، ولم يعلم بقطع خطبته.

واستولى صلاح الدين على قصر الخلافة على جميع ما فيه، وكانت كثرته تخرج عن الإحصاء. ونقل أهل العاضد إلى موضع من القصر، ووكل بهم من يحفظهم وخلا القصر من سكانه (7) (كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ) (8) وهذا العاضد

(1) أبو سعيد قراقوش بن عبد الله الأسدي، الملقب بهاء الدين، كان خادم صلاح الدين، ولما استقل صلاح الدين سلمه زمام القصر، ثم ناب عنه مدة بالديار المصرية وفوض أمورها إليه، واعتمد في تدبير أمورها عليه واشتهر بالبناء والعمارة، توفي سنة 597 ه‍/ 1200 م، ينظر: أبو شامة، الذيل 19؛ ابن خلكان 4/ 91 ـ 92؛ المقريزي، السلوك 1/ 270؛ ابن تغري بردي، النجوم 6/ 158 ـ 159؛ ابن العماد 4/ 331.

(2) ينظر: ابن الأثير، الكامل 8/ 111؛ السيوطي، تاريخ 511.

(3) الحسن أبو محمد بن المستنجد بالله ولد سنة 536 ه‍/ 1141 م، بويع له بالخلافة يوم موت أبيه، في خلافته انقضت دولة بني عبيد وخطب له بمصر وضربت السكة باسمه، توفي سنة 575 ه‍، 1179 م، ينظر: ابن الأثير، الكامل 9/ 148؛ ابن كثير، البداية 12/ 304؛ الذهبي، سير 22/ 68 ـ 72؛ السيوطي، تاريخ 511 ـ 512؛ القرماني 2/ 181؛ ابن العماد 4/ 183 ـ 251.

(4) الخطبة أ ج ه: الخطابة ب: ـ د.

(5) 359 ه‍/ 969 م.

(6) أبو الفضل القاسم بن المقتدر، بويع له بالخلافة يوم خلع ابن عمه المستكفي بالله، وفي سنة؟؟؟

363 ه‍/ 973 م، أصابه فالج، فخلع من الخلافة، وسلم الأمر لولده الطائع لله، و؟؟؟

364 ه‍/ 972 م، ينظر: المسعودي، مروج 2/ 592؛ ابن عبد ربه 5/ 131؛ الذهبي؟؟؟

15/ 113؛ ابن مسكوي 1/ 87؛ ابن كثير، البداية 11/ 212؛ ابن القلانسي؟؟؟ 21 المختصر 2/ 113؛ السيوطي، تاريخ 461 ـ 468؛ القرماني 2/ 152.

(7) ينظر: ابن شداد 35؛ ابن أيوب 248؛ أبو شامة، الروضتين 1/ 199.

(8) يونس: [24] .