المبحث الثاني: العلاقة بين الأسماء والصفات بين البخاري والكليني.

المطلب الأول: العلاقة بين الأسماء والصفات عند البخاري.

بوب البخاري رحمه الله - سبحانه وتعالى - في كتاب التوحيد أبوابًا خاصة، تكلم فيها عن الأسماء الحسنى، وأخرى تكلم فيها عن الصفات العلى، فذكر في الأبواب التي تكلم فيها عن الأسماء الحسنى أحاديث تدل على الصفات المشتقة من هذه الأسماء، ونوّع في ذكرها بين الفعل والمصدر، والاسم المضاف والمقيد والمطلق، مثل: (عالم الغيب، ملك الناس، ومقلب القلوب، ربّ العزة، الخالق، الرزّاق المتين، القادر) ، وهذا الصنيع من البخاري رحمه الله تعالى لم يكن منه عبثًا؛ فكل ترجمة لأي باب، وكل حديث داخل الباب له فقه عنده، والباب عنده له علاقة في الباب الذي يليه، والأحاديث الواردة في الباب لها علاقة بتبويبه للباب، ولها علاقة في الأبواب التي يليها، ومن خلال ذلك يمكن استنباط العلاقة بين الأسماء والصفات من حيث دلالة أحدهما على الأخر، ومن حيث الاشتقاق، والعموم والخصوص، والدعاء والقسم، على التفصيل التالي:

أولًا: دلالة الأسماء ودلالة الصفات.

ليس للبخاري كلام مباشر في بيان دلالة كل من الأسماء والصفات، ولكن طريقته في إيراد الآيات والأحاديث تدل على اعتقاده بوجود علاقة دلالية بينهما، وبيان ذلك كالتالي:

1 -دلت الآيات والأحاديث التي أوردها البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه على أن دلالة الأسماء أعم من دلالة الصفات؛ لأن دلالة الأسماء تكون على الذات وعلى الصفات القائمة في الذات، أما الصفات فدلالتها على الذات؛ لاستحالة قيام الصفة بنفسها، ولأن وجود الصفة مستلزم لوجود الذات، وهذا ما يجعل الأسماء الحسنى كلها متفقة في دلالتها على ذات الله تعالى، ومختلفة في دلالتها على الصفات، وذلك حسب الاسم، فهي متفقة متواطئة من حيث الذات، متباينة من جهة الصفات، ومثال ذلك اسم الله تعالى فإنه يدل على الذات المتصفة بصفة الألوهية، واسم الرحمن فإنه يدل على الذات المتصفة بالرحمة، فدل اسم الله واسم الرحمن على ذات واحدة، واسم الله دل على صفات تختلف عما دل عليها اسم الرحمن، وهكذا في بقية الأسماء الحسنى، وعلي هذا يتبين أن مدلول الاسم هو المسمى، والمسمى هي الذات وما تتضمنه من صفات، [1] ودليل ذلك ما يلي:

(1) انظر: ابن حنبل، العقيدة رواية أبي بكر الخلال (ص: 113) . العمراني، الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار (2/ 603) . ابن تيمية، التدمرية (ص: 100 - 101) ابن القيم، فائدة جليلة في قواعد الأسماء الحسنى (ص: 44) . اللجنة الدائمة، فتاوى اللجنة الدائمة- المجموعة الأولى (3/ 160) .