أراد بذلك أن يقال بأن المسمى بأسمائه هو الله تعالى، كما أن الموصوف بالصفة هو الله تعالى.

5 -علّق البخاري على قول الله تعالى: {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ} [الأنعام: 19] فقال:"فسمى الله تعالى نفسه شيئًا"، [1] الشاهد من قول البخاري، أن الله تعالى سمى نفسه شيئًا، ويفهم من إطلاق هذا اللفظ (شيء) أنه تسمية لنفسه لا أنه هو نفسه.

6 -فرق البخاري بين أسماء الأعيان، وبين مدلولاتها على المسميات، فقال رحمه الله تعالى:"ويقال لمن زعم أني لا أقول: القرآن مكتوب في المصحف ولكن القرآن بعينه في المصحف، يلزمك أن تقول: إِنَّ مَنْ ذَكَرَ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ: مِنَ الجن والإنس والملائكة والمدائن ومكة والمدينة وغيرهما وإبليس وفرعون وهامان وجنودهما والجنة والنار، عاينتهم بأعيانهم في المصحف؛ لأن فرعون مكتوب فيه، كما أن القرآن مكتوب، ويلزمك أكثر من هذا حين تقول في المصحف، وهذا أمر بيّن؛ لأنك تضع يدك على هذه الآية وتراها بعينك: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255] ، فلا يشك عاقل بأن الله هو المعبود، وقوله: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} هو قرآن"، [2] والشاهد من هذا أنه فرق بين التلفظ بالأسماء وبين حقيقة هذه الأسماء وما دلت عليها، فالأول هو ذكر الاسم والتلفظ به، ومن هذا عدّ التلفظ بالأسماء ليس هو عين المسمى ليستدل به على أن المكتوب في المصاحف من قبل الخلق هو فعل للعبد وليس هو عين القرآن الذى هو من صفات الله تعالى، وألزم خصمه كذلك بالتلفظ بلفظ الجلالة فقال: (فلا يشك عاقل بأن الله هو المعبود) وقوله: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} هو قرآن، أراد بذلك أن لفظ الجلالة بين يديك تتلفظ به وتتلوه، فإن كان الذي بين يديك هو عين المسمى لكان الذي بين يديك هو الله وهذا باطل؛ لأنه لا يشك عاقل بأن الله هو المعبود، فيكون لفظ الجلالة دل على الله المعبود وليس الاسم الذي بين يديك هو المعبود.

وهذا الكلام يستنتج منه الخلاصة الآتية، وهي:

أن ضابط العلاقة بين الاسم والمسمى، هو أن الاسم يدل على المسمى أينما كتب ووقتما تلفظ به، [3] والفرق إذا كانت التسمية من الله فهو غير مخلوق وهو داخل في فعله، وإذا كانت التسمية من العبد ففعل العبد مخلوق، ونطقه بالاسم مخلوق؛ لهذا لم يقل البخاري ولا غيره

(1) البخاري، صحيح البخاري (9/ 124) .

(2) البخاري، خلق أفعال العباد للبخاري (ص: 114) .

(3) انظر: ابن تيمية، مجموع الفتاوى (6/ 192) .