أن يكذب علي». ومقصده من الكلام هذا أن كلامه يفهم على ضوء الكتاب والسنة واستعمالهما للألفاظ اللغوية، ولا يفهم على ضوء الخلافات الواردة بين المناهج الكلامية والفلسفية، ولا على ضوء الأصل اللغوي دون مراعاة استخدام الشرع له وسياق الجملة، وهذا ما دل عليه ذكره لقول الله - سبحانه وتعالى - في نفس السياق: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} [الإسراء: 36] . [1]

ثالثًا: طريقته في الاستدلال بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية لتقرير توحيد الأسماء والصفات من خلال تراجم الأبواب.

من منهج البخاري في تراجمه على الأبواب أنه يترجم غالبًا بالآيات القرآنية، وأحيانًا بالأحاديث النبوية، وقليلًا ما يترجم بكلام من عنده، وعند النظر في تراجمه يظهر أنه عمد إلى انتقاء الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي يستنبط منها قواعد وضوابط؛ [2] لتقرير توحيد الأسماء والصفات، وذلك من خلال الترجمة منفردة، ومن خلال الجمع بين الترجمة والترجمة الأخرى، ونسوق بعض الأمثلة التي تبين ذلك:

الأمثلة على تراجم منفردة يستنبط منها قواعد عقدية في إثبات توحيد الأسماء والصفات.

1 -ترجم البخاري في كتاب التوحيد بقوله تعالى: {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى} [الإسراء: 110] . [3] ويستنبط من هذه الآية القواعد الآتية:

أ الأسماء دالة على الذات متضمنة للصفات.

ب أسماء الله تعالى كلها حسنى.

ت أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف.

وقد تم التفصيل في هذه الآية ودلالتها على هذه القواعد في الحديث عن العلاقة بين الأسماء والصفات.

2 -ترجم البخاري رحمه الله تعالى، بقوله تعالى: {عَالِمُ الغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا} [الجن: 26] ، وَ {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} [لقمان: 34] ، وَ {أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ} [النساء: 166] ، وَمَا

(1) البخاري، خلق أفعال العباد للبخاري (ص: 76 - 77) بتصرف.

(2) تعريف القاعدة: هي حكم كلي ينطبق على جزئياته ليتعرف أحكامها منه، وأما تعريف الضابط فهو: حكم أغلبي يتعرف منه أحكام الجزئيان المتعلقة بباب واحد، والفرق بين القاعدة والضابط: أن القاعدة تجمع فروعا من أبواب شتى، والضابط يجمعها من باب واحد. انظر: التفتازاني، شرح التلويح على التوضيح (1/ 34) . ابن نجيم، الأشباه والنظائر (ص: 137) . أبو البقاء، الكليات (ص: 728) .

(3) انظر: البخاري، صحيح البخاري (9/ 115) .