مناقشة: مصطلح التركيب والتأليف.

يعدّ مصطلح التركيب أو التأليف من أكبر الأدلة التي اعتمد عليها الكليني بنفي الصفات بحجة نفي التشبيه، والروايات التي في الكافي لم تحدد معنى التركيب بالضبط، إلا أنه جعله الصفة الظاهرة في المخلوق، ولفظ التركيب في الأساس من الألفاظ المجملة ذات المعاني المتعددة، وعدم تخصيص مفهومه عنده يزيده غموضًا وإجمالًا؛ لهذا نجمع كل المعاني المحتملة لهذا المصطلح فنثبت الحق منه ونرد الباطل، فيقال:

أ هل يراد به المعنى القرآني كما في قوله تعالى: {الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ} [الانفطار: 7، 8] . [1] أي تركيب الشيء في غيره، فإن هذا المعنى منتفٍ عن الله تعالى، وانتفاء اللفظ عنه أوجب. [2]

ب أم يراد به المعنى اللغوي، من ضم الأجزاء المتفرقة وربطها ببعضها، كأجزاء الثوب والأدوية، أو إثبات الشيء في الشيء، وتركيب الأشياء في مواضعها، كتركيب النصل في السهم، وتركيب الباب في موضعه، [3] قال ابن القيم:"العرب إنما تطلق لفظ التركيب والمركب في نحو تركيب الدواء وتركيب الخشبة على الجدار وتركيب المادة في صورة من الصور، ولا يسمى الهواء مركبًا ولا النار ولا الماء ولا التراب، وإنما المركب عندهم ما ركب فيه شيء على شيء"، [4] وهذه المعاني الله منزه عنها ومنتفية في حقه تعالى.

ت أم يراد به ما تعددت فيه الصفات وتمايزت عن بعضها كوصف الله تعالى بالسمع والبصر والقوة والكلام والوجه، فهذا المعنى صحيح في حق الله تعالى، وتسميتها في حق الله تركيب بدعة؛ لأن الكتاب والسنة نطقا بتعدد الصفات وتمايزها عن بعضها. [5]

(1) اختلفت أقوال المفسرين في معنى ركبك هنا من قائل بأن المعنى: في أي شبه من أب أو أم أو خال أو عم ركبك، وقائل بأن المعنى في أي صورة إما طويلا أو قصيرا أو حسنا أو غير ذلك ركبك فيها، وقائل: إن شاء في صورة إنسان وإن شاء في صورة حيوان ركبك على اعتبار ما شرطية. انظر: البغوي، تفسير البغوي (5/ 220) . القرطبي، تفسير القرطبي (19/ 247) .

(2) انظر: ابن القيم، الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة (2/ 676) .

(3) انظر: ابن تيمية، درء تعارض العقل والنقل (3/ 403) . الحميري، شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم (4/ 2609) . عمر، معجم اللغة العربية المعاصرة (2/ 932) .

(4) ابن القيم، الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة (2/ 676) .

(5) انظر: ابن القيم، الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة (2/ 676) . المحمود، موقف ابن تيمية من الأشاعرة (3/ 1102) .