أولًا: كل الروايات التي وردت في بيان معاني أسماء الله تعالى من أولها إلى آخرها حكم عليها علماء الشيعة بالضعف، وقد نقل البرقعي رحمه الله تعالى حكم علماء الشيعة عليها كما هي موجودة في كتبهم في كتابه (كسر الصنم) . [1]

ثانيًا: المعاني التي أوردها الكليني عن أسماء الله تعالى، منها ما يتضمن الحق ومنها ما يتضمن الباطل، ومعاني الأسماء التي تتضمن الحق هي حجة عليه في إثبات الصفات، وتفصيل ذلك كما يلي: [2]

1 -إنّ تفسيره لمعنى الله - جل جلاله - بأنه إله كل شيء وأنه يقتضي مألوهًا: أي معبودًا، [3] تفسير صحيح في حق الله تعالى، وهو حجة عليه في إثبات أسماء الله تعالى وصفاته؛ لأن المألوه هو الذي تألهه القلوب؛ لما اتصف به من صفات الألوهية التي هي صفات الكمال، [4] وبين هذا ابن القيم رحمه الله تعالى فقال عن لفظ الجلالة (الله) :"فإنه دال على إلهيته المتضمنة لثبوت صفات الإلهية له مع نفي أضدادها عنه، وصفات الإلهية: هي صفات الكمال، المنزهة عن التشبيه والمثال، وعن العيوب والنقائص، ... اسمه الله - جل جلاله - مستلزم لجميع معاني الأسماء الحسنى، دال عليها بالإجمال، والأسماء الحسنى تفصيل وتبيين للصفات الإلهية التي اشتق منها اسم الله، واسم الله دال على كونه مألوهًا معبودًا، تؤلهه الخلائق محبة وتعظيمًا وخضوعًا، وفزعًا إليه في الحوائج والنوائب، وذلك مستلزم لكمال ربوبيته ورحمته، المتضمنين لكمال الملك والحمد، وإلهيته وربوبيته ورحمانيته وملكه مستلزم لجميع صفات كماله، إذ يستحيل ثبوت ذلك لمن ليس بحي، ولا سميع، ولا بصير، ولا قادر، ولا متكلم، ولا فعال لما يريد، ولا حكيم في أفعاله، وصفات الجلال والجمال: أخص باسم الله". [5] وقال الغزالي: اعلم أن هذا الاسم أعظم أسماء الله - عز وجل -

(1) انظر: البرقعي، كسر الصنم (ص: 97 - 100) .

(2) تنبيه: مناقشة الكليني في تفسير معاني أسماء الله تعالى نقاش من وجه واحد، وهو الحكم على صحة استخدام المعنى في حق الله تعالى دون مناقشته في ضبط معنى الاسم بعينه.

(3) المازندراني، شرح أصول الكافي (4/ 4) .

(4) انظر: ابن تيمية، اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (2/ 387) . السعدي، تفسير السعدي (ص: 39) .

(5) ابن القيم، مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (1/ 55) 56 وانظر: الغزالي، المقصد الأسنى في شرح معاني أسماء الله الحسنى (ص: 61) .