1 -روى عَنْ جَرِيرٍ بن عبد الله قَالَ:"كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ نَظَرَ إِلَى القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ قَالَ - صلى الله عليه وسلم: إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا القَمَرَ، لاَ تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لاَ تُغْلَبُوا عَلَى صَلاَةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَصَلاَةٍ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، فَافْعَلُوا". [1] وقال - صلى الله عليه وسلم - في رواية أخرى:"إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ عِيَانًا"، [2] والشاهد واضح في كلا الروايتين، وهو قول النبي - صلى الله عليه وسلم: (سترون ربكم عيانًا) وقوله عيانًا؛ ذكرها النبي - صلى الله عليه وسلم - للتأكيد والتحقيق، [3] وقوله: (كما ترون القمر) زيادة في التأكيد، وهو تشبيه الرؤية بالرؤية لا تشبيه المرئي بالمرئي، أي لا تشبيه الله تعالى بالقمر إنما تشبيه رؤية العبد للقمر، [4] وقوله: (لا تضامون في رؤيته) كذلك هذه اللفظة من المؤكدات على رؤية الله تعالى على الحقيقة؛ لأن معنى لا تضامون، إن كانت بالضم والتشديد معناه: لا تجتمعون لرؤيته في جهة ولا يضم بعضكم إلى بعض، ومعناه بفتح التاء كذلك، والأصل لا تتضامون في رؤيته باجتماع في جهة، وبالتخفيف من الضيم، ومعناه: لا يلحقكم ظلم ولا مشقة في رؤيته، [5] وقوله - صلى الله عليه وسلم: (فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لاَ تُغْلَبُوا عَلَى صَلاَةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَصَلاَةٍ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، فَافْعَلُوا) دلالة كذلك على جواز رؤية الله تعالى في الآخرة، ووجه الدلالة ما ذكره الكرماني فقال:"التعقيب بكلمة الفاء يدل على أن الرؤية قد يرجى نيلها بالمحافظة على هاتين الصلاتين الصبح والعصر". [6]

2 -روى البخاري بسنده عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه:"أَنَّ النَّاسَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ القِيَامَةِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: هَلْ تُضَارُّونَ فِي القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ؟، قَالُوا: لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: فَهَلْ تُضَارُّونَ فِي الشَّمْسِ، لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ؟، قَالُوا: لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ". [7] والشاهد واضح في هذا الحديث، وألفاظه محكمة لا تقبل التأويل بأي وجه من الوجوه،

(1) [البخاري: صحيح البخاري، التوحيد/ قوله تعالى: قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 23] ، 9/ 127: رقم الحديث 7434].

(2) [المرجع السابق، التوحيد/ قوله تعالى: قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 23] ، 9/ 127: رقم الحديث 7435].

(3) انظر: ابن الجوزي، كشف المشكل من حديث الصحيحين (1/ 430) .

(4) انظر: الكرماني، الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري (25/ 141) . ابن الجوزي، كشف المشكل من حديث الصحيحين (1/ 429) .

(5) انظر: الخطابي، معالم السنن (4/ 329) . ابن حجر، فتح الباري (13/ 427) .

(6) الكرماني، الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري (25/ 140) .

(7) [البخاري: صحيح البخاري، التوحيد/ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 23] ، 9/ 128: رقم الحديث 7437].