نقول: هذا ما يصح لا يصح هذا خطأ عقديًا ولغويًا أما عقديًا لقوله: لو أنصف الدهر. فيه نسبت الحوادث إلى الدهر لو أنصف الدهر لكنت أركب هو يريد أن يركب هو مركوب هذا فيه معارضة أيضًا لقوله تعالى: { (( (( (( (( (( (( وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ (( (( (( (( (( (( (( } [النحل:8] وهذا يريد أن يركب لأنني جاهل بسيط وصف نفسه بالجهل هو ليس قابلًا للعلم حتى يوصف بالجهل لأن الجهل لا ينفى عن الحمار ولا ينفى عن الجدار لأنني جاهل بسيط وصاحبي أو وراكبي في بعض النسخ جاهل مركب نقول: هذان البيتان لا يصحان من جهة العقيدة أنه يقول: لو أنصف الدهر لكنت أركب. فيه معارضة للآية أيضًا وفي بعض النسخ لو أنصفوني يعني: كأنه مظلوم. ما عرف أن هناك حقوق للحيوان لأنني جاهل بسيط وصاحبي جاهل مركب إذن لا يصح أن ينفى الجهل عن أو العلم البهيمة والجماد.

قال: (بَسيِطًا أوْ مُرَكَّبًا قَدْ سُمِّي) . هذا تقسيم له بانتفاء العلم (بَسيِطًا) وهو الذي ليس فيه إدراك أصلًا (مُرَكَّبًا) الذي فيه إدراك ولكنه مخالف للواقع (قَدْ سُمِّي) (قَدْ) للتحقيق (سُمِّي) بسيطًا هذا مفعول له (أوْ مُرَكَّبًا) أو للتقسيم.

(بَسِيطُهُ فِي كُلِّ مَا تَحْتَ الثَّرَى) نقول: المثال هذا للبسيط لكنه مثال غير صحيح لماذا؟ لأننا نقول: الجهل انتفاء العلم بالمقصود يعني: بما من شأنه أن يقصد أما الذي ليس من شأنه أن يقصد ولا يطلب علمه لا ضرورة لا ضروريًّا ولا نظريًّا نقول: هذا عدم العلم به لا يسمى جهلًا وعدم إدراكها لا يسمى جهلًا (بَسِيطُهُ فِي كُلِّ مَا تَحْتَ الثَّرَى) الذي تحت التراب غير مقصود فحينئذٍ عدم العلم لا يسمى جهلًا وإنما يسمى جهلًا الذي يقصد بالعلم ويطلق (تَرْكِيبُهُ) تركيب الجهل أي: وصفه بالمركب. (فِي كُلِّ مَا) في كل مثال (تُصُوِّرَا) فيه المعلوم على خلاف هيئته كالمثال الذي ذكرناه.

إذن عرفنا بهذه الأبيات حد العلم وحد الجهل، حد العلم نقول: الصواب أنه لا يختص بواحد من هذه الأربعة التي ذكرها الفتوحي وغيره إلا بالإدراك هذا الأصل وهذه ثلاثة أنواع التي ذكرها داخلة في مطلق الإدراك والجهل نوعان: جهل بسيط، وجهل مركب ينتظمها إذا عرفنا الجهل بأنه انتفاء العلم بالمقصود يعني: انتفاء ونفي العلم الذي يقصد والذي من شأنه أن يكون مقصودًا أما الذي لا يقصد فلا يوصل بكونه يعني: بعدم العلم أو عدم إدراكه لا يسمى جاهلًا، ثم قسم العلم باعتبار الطريق الموصلة إليه إلى علم ضروري وعلم نظري.

نقف على هذا وصلَّى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.