* باب ترتيب الأدلة

* المفتي والمستفتي وشروطهما

* التقليد لغة واصطلاحا

* هل يجتهد النبي صلى الله عليه وسلم؟

* الاجتهاد لغة واصطلاحا

* أقسام الاجتهاد

* الخاتمة

أخونا اللي اقترحت أكثر من مرة أن يكون الدرس إن شاء الله بعد الورقات الكوكب الساطع لكن بعض الإخوة يقولون لا أن النفوس تميل إلى المراقي قالوا: أنت تستشهد بالمراقي وهي واضحة يعني وبينة بخلاف الكوكب الساطع هذا صحيح ما فيه إشكال لكن دائما طالب العلم المستطيع أن يحفظ الأشمل والأوسع مع القدرة فلا يعدل به شيء وذلك من أنفس ما نظمه السيوطي (الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع) حرفي بخلاف المراقي المراقي ممكن يكون مستوعب لبعض المسائل الكثير لكن كلها طوعها على مذهب مالك رحمه الله يعني جعل المرجح هو الذي يرجحه في النظم هو مذهب مالك ومعلوم أن الدارس للمذهب الحنبلي قد يكون ثم تفاوت بينه وبين أصول الإمام مالك لكن من درس الشافعي وهو الكوكب الساطع مثلًا يرجح مذهب الشافعية والشافعية والحنابلة في الفقه يعني سيان متقاربان الخلاف في الأصول بينهم يسير جدا ولذلك أكثر كتب الحنابلة تجد في الأصول كثير يقول: قال تقي الدين السبكي قال كذا قال (البرمكي) قال كلها استشهاد بأقوال الشافعية هذا نفهم منه أن هذا نفهم منه ماذا أن المذهبان أن المذهبين متقاربان لذلك الكوكب جيد طيب

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد:

قال المصنف رحمه الله تعالى:

بَابُ تَرْتِيبِ الأَدِلَّةِ

بعد أن بين لك الأدلة المتفق عليها والمختلف فيها قال ترتيب الأدلة لماذا؟ يعني الأدلة ليست على مرتبة واحدة، الأدلة المراد بها الكتاب والسنة والإجماع والقياس، والمختلف فيه كالاستصحاب الذي ذكره، والأصل في الأشياء قبل ورود الشرع وبعد ورود الشرع هل هي الإباحة أو التحريم؟ قلنا الصواب أنه بعد الشرع الأصل فيها الإباحة إلا ما حرمه الشرع وقبل ورود الشرع نقول هذا المسألة لا ورود لها أصلا من باب التنزل نقول لا حكم لها التوقف لا تحريم ولا تحليل المراد.

بترتيب الأدلة جعل كل دليل في رتبته التي يستحقها بوجه من الوجوه.

لأن الأدلة الشرعية كما ذكرنا تنقسم منها ما هو متفق عليه، ومنها ما هو مختلف فيه، قد يكون المختلف فيه الراجح أنه حجة أو أصل يعتمد عليه.

ومنها ما هي قطعية وظنية قد تكون قطعية، وقد تكون ظنية قطعية الثبوت قطعية الدلالة قطعية الثبوت ظنية الدلالة ظنية الثبوت قطعية الدلالة ظنية الثبوت ظنية الدلالة، القسمة رباعية من جهة الثبوت ومن جهة الدلالة.

وإلى نقلية وعقلية نقلية سمعية بمعنى معتمدة على السمع الكتاب والسنة والإجماع وعقلية كالقياس، القياس ثبت أنه ماذا؟ أنه حجة شرعية على الصحيح والأدلة الشرعية من حيث وجوب العمل بها في مرتبة واحدة كلها في مرتبة واحدة لأن الكتاب يجب العمل به ويجب إتباعه كذلك السنة كذلك الإجماع كذلك القياس الصحيح إذن من حيث العمل بالأدلة كلها في مرتبة واحدة إذ الجميع يجب إتباعه والعمل به.