* المجمل لغة واصطلاحا وحكمه وأسبابه

* البيان لغة واصطلاحا

* النص لغة واصطلاحا وحكمه

* الظاهر لغة واصطلاحا

* المؤول لغة واصطلاحا وشرطه

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد:

فلا زال الحديث في ما ذكره الناظم رحمه الله تعالى في نظم الورقات فيما يتعلق بمباحث دلالات الألفاظ وذكرنا أن هذا هو لب علم أصول الفقه أن ينظر الناظر أو الطالب في مباحث دلالات الألفاظ لأن الأمر والنهي والعام والخاص والمطلق والمقيد وكذلك ما سيذكره المجمل المبين والنص والظاهر كل هذه من مباحث دلالات الألفاظ وهي التي يستقى منها ويستنبط بها الأحكام الشرعية فحينئذٍ يتعين الناظر أو على الناظر أن ينظر في هذه على جهة الخصوص وما عدا ذلك من أبواب الأصول والفقه فأمره أخف من هذه المسائل لأن الإجماع والقياس مسائل معدودة ما يحتاجه الفقيه من الإجماعات هذه تعد على الأصابع فيما نقل عن السلف من الإجماعات وكذلك ما يحتاجه من القياس لأن باب القياس كله كما قال الإمام أحمد كالميت يعني: لا يعدل إليه إلا عند عدم وجود النص وقل بل ندر أن توجد مسألة ولا نص يدل عليها إما من جهة المنطوق أو المفهوم ونحو ذلك.

قال رحمه الله تعالى:

بَابُ الْمُجْمَلِ وَالْمُبَيَّنِ