ونون الاسم المفرد المنصرف الاسم المفرد المنصرف يجب تنوينه تنوين الصرف غلامٌ زيد إذا أضفت غلام إلى زيد سلبت التنوين من الاسم الأول فقلت: غلامُ زيدٍ. غلامُ زيدٍ لماذا سلبت التنوين من الأول؟ قالوا: لتنزيل الثاني المضاف إليه منزلة التنوين مما قبله. له حكمة أخرى لكن هذا على بيان الحد كل اسمين نُزل ثانيهما الذي هو المضاف إليه مُنزلة التنوين مما قبله فحينئذٍ يكون عندنا مضاف ومضافًا إليه ونسبة فهو مؤلف من ثلاثة أجزاء غلامُ زيدٍ نقول: هذا غلام منسوب لزيد لأن الإضافة نسبة تقييدية تقتضي انجرار الثاني أبدا نسبة يعني تعليل وارتباط بين اللفظين غلامُ زيد أصول الفقه إذا نزلناه على هذا نقول: الأصل فيه أنه مركب إضافي أصول والفقه هو مؤلف في الحقيقة من ثلاثة أجزاء المضاف وهو: كلمة أصول، والمضاف إليه وهو كلمة الفقه، والجزء الصوري الذي هو النسبة التقيدية الأصول المنسوبة إلى الفقه إذا فهمت المثال السابق غلامُ زيدٍ تفهم هذا الترتيب إذن الأصل في أصول الفقه أنه مركب إضافي والمركب الإضافي ضابطه كل اسمين نزل ثانيهما منزلة التنوين مما قبله، يتألف هذا المركب الإضافي من ثلاثة أجزاء: المضاف، والمضاف إليه، والنسبة التي هي: الجزء الصوري. النسبة التقيدية هذه ثلاثة أمور يتألف منها المركب الإضافي الأصل في أصول الفقه في الإضافة هنا للإشارة إلى مدح فن الأصول يعني: لماذا أضيف في الأصل أصول إلى الفقه؟ قيل: لمدحه. لماذا لمدحه؟ لأن الفقه هو علم الحلال والحرام وهو من مقاصد الشريعة فإذا عُلم أن هذا الفقه العظيم هذا العلم الشريف مبني على هذه الأصول هل يعتبر مدحًا لهذه الأصول أم لا؟ هل يعتبر مدحًا أم لا؟ يعتبر مدحًا وشرفًا لهذه الأصول لماذا؟ لأن أعظم علمٍ عند بعضهم أعظم علم وهو علم الحلال والحرام هذا قد بني على هذه الأصول إذن الأصل في المركب الإضافي إنما أضيف المضاف إلى المضاف إليه أصول الفقه للإشعار بمدح هذا الفن ثم بعد ذلك لكثرة الاستعمال نقل عن معناه الأصلي وهو ملاحظة الجزأين لهذه العلة وهي مدح الأصول بابتناء علم الحلال والحرام عليه نقل وصار التركيب نسيًا منسيًّا يعني لم يلاحظ فيه هذا المَلْح لأن المركب الإضافي قبل جعله علمًا ينظر إلى جزئيه من حيث إفادة المعنى ثم إذا صار علمًا ولقبًا على فنٍّ ما اختلُف عنه المعنى الأصلي ولذلك عندهم عند المناطقة أن أصول الفقه من حيث هو مركب إضافي مركب ومن حيث هو علم ولقب هو ( ... )