يعني انتم بعد هذا كله تأتون تريدون أن تلغوا كل ما قلت في عزه وان قائلها على علم واختيار هذا غير معقول ، فالعاقل في إنصافه حتى إذا انتقد شخصيه عامه أذعن الناس لها يتكلم في جزئيه بعقل ، إلا أن يسلبها حقها بالكلية بعد أن أرست على الجودي واعترف أهل الفضل لها وتجاوزت القنطرة وقبل الناس منذ دهر أمرها ، هذا الأمر غير محمود وغير مقبول لا يدل على كمال عقل ، والمنصفون أول صفاتهم كمال العقل ورجحانه

الأستاذ معمر: هناك نماذج كثيرة يا شيخ تُسمع وتقال وتكتب أحيانًا حول أي أمر ، شاعرية شخص ، خطابة لسان ، سياسة قائد .

الشيخ صالح: هذا كثير ولعله يأتي شيء من هذا في الأخير.

الأستاذ معمر: ذكرت إذا تكرمت فضيلة الشيخ قبل قليل وقد تكرمت مفرده الإجحاف وهي مفرده حفل بها تاريخنا ، ضوء تقريبي حول هذه المفردة .

الشيخ صالح: أنا إذا أذنت اخذ ضوء تاريخي واحد ، أنا ربما أكون قد كررته لكن بقناعتي بأن فيه غبن ، الإجحاف ضد الإنصاف وأعظم من يؤذى حقيقةً إذا أجحف به العالم هذه مضره يقول القرطجني حازم:

والغبن في العلم أقسى محنه عُرفت *** و ادرف الناس شجوًا عالم ظلما

ولن يخلوا أمراءٌ من حاسدٍ اظمِ ***لولا التنافس في الدنيا لما اظما

واظم بمعنى ظلم وطغى وتجبر ، هذا الرجل قد يقول الناس أما يمل صالح عن الحديث عنه ، هذا هضم وظلم ظلم شديد لأنه كون الإنسان يؤسس لنحو وتعترف الأمة إلى اليوم بعظمته نحويًا وتأسيسه للنحو وبذله أشياء كثيرة وتأصيله له واغتراف الناس من كتابه ، مع هذا في زمانه يُهضم ويُظلم ، ولو ظلم من سوقه من عامة من قوم ليس لهم علاقة بالعلم لقبلنا لأننا نقول إن غاية الأمر أنهم ما فهموا ما عرفوا قدره ليسوا من أهل تلك الصنعة لكنه هضم وظلم من أئمة والكسائي كان معه من أئمة الكوفة آنذاك فهذا الأمر قمة الإجحاف التاريخي في باب العلماء .