الشيخ صالح: لا .. العمل نفسه فعله يتخلله نسبية الحكمة الشخص يوصف بأنة حكيم إذا كان أكثر فعله موافق للصواب ينجم عنه ثمره ويتقي به مفسده هذا يوصف بأنه حكيم ولذلك مع التجارب كما سيأتي تتفق مع كلماته وقد يقول الإنسان قولًا ينتفع به الناس ولا ينتفع منه فهو حكيم في قوله غير حكيم في فعله .. لكن المهم أن يكون في العمل ثمرة وهذا الذي يدل على حكمته أما يتقي بها شيء أو يجلب بها خير . هنا نقطه أساسيه نحن هنا لم نأتي لنقول للناس الحكمة واحد + اثنين + ثلاثة ويشربونها كالماء هذا محال . أن ينقلب للناس حكماء من لقاء تلفاز لكننا هنا كيف نبني العقل ثقافيًا مع الأيام ومع ما ذكرناه ومع طرائق أخر يجمعها الإنسان مع نفسه يصل قدر الإمكان إلى مرحلة الحكمة ..

الأستاذ معمر: فيما تعلق بالتأصيل .. نعود قليلًا إلى الآيات التي ذكرت .. كثير من الآيات ذكرت الحكمة وفسرها المفسرون على أنها سنه .. هل يفهم من ذلك يا شيخ أن الارتباط وثيق بين هذين المصدرين من مصادر الإسلام ؟؟

الشيخ صالح: نعم الكتاب والسنة مهيمنان على كل شيء ( تركت فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا ) وهما أعظم المصادر كتاب الله وسنه النبي صلى الله عليه وسلم وفيه قضيه أساسيه وهي قضية التوحيد لأن الله جل وعلا قال ( ذلك مما أوحي إليك ربك من الحكمة ) قال رحمه الله: [ وهذا دليل على أن التوحيد رأس الدين كله والحكمة رأسها توحيد الله جل وعلا ] ..

الأستاذ معمر: نعود يا شيخ استنباط من هذه الأدلة كما قلت إننا لا يمكن أن نصنع الحكمة في هذا اللقاء لكن هل يمكن أن نضع أركان عامة ومن خلالها ممكن أن تتحقق هذه الصفة ؟؟