وهذا أمر قد يحصل قدريًا ليس لأحد قدره في دفعه أو جلبه ..هؤلاء اليتامى من نشأ يتيمًا وقد أحسن إليه وليه أو وصيه فإن مكافئتهما أعظم مكافأة بالدعاء ثم إذا مكّن الإنسان لهذا اليتيم بعد أن خرج من اليتم وشب وأصبح ذا شأن فإنه من حقه أن يكافئهم بالهدايا والإحسان إليهم وتفقد أبنائهم ورد البر لهم معنويًا أو ماديًا بجاه أو بمال كل ذلك أمر محمود مندوب إليه شرعًا ..

الأستاذ معمر إذًا... فضيلة الشيخ من هذه الآية إلى آية المائدة قوله تعالى ( {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ } المائدة4) قبل أن ندخل في تفصيلات هذه الآية نقف مع هذا المصطلح (وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ ) ونحررها للمشاهد الكريم ...

الشيخ صالح: هنا آية المائدة طبعًا مدنية والقضاء قضاء تشريع وهؤلاء الناس يسألون ـالمسلمون ـ يسألون نبيهم (مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ) فيخبر لله كل ما دعا الله فهو طيب قطعًا..ثم أخبر الله جل وعلا (وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ)

الذي يعنينا هنا..هناك سباع طوعها لله لبني آم فتصبح تصيد هي بذاتها لا تأكل وإنما تصيده هو الذي يأكل لأنها لو كانت غير ذات مخلب لأُكلت لكن المعلم هذا يصيد إما بنابه كالكلاب أو يصيد كالطير فالناب والمخلب عند الجمهور يمنعان أنها تأكل لكن ما الذي يأكل ؟؟

صيدها لكن قول الله جل وعلا التعليل مشترط والتعليل له ضوابط أن ينزجر أن يتوقف أن يرسل يعني له ضوابط معروفة في قضية أن تفقه وأن يعرف وينظر إليها إن كان سبعًا أو طيرًا أن يعرف إن كان معلم أو غير معلم... (مُكَلِّبِينَ) أختلف في معناها لكن لمعنى كواسب تكسب لصاحبها ..

الأستاذ معمر يا شيخ صالح ..تعلم ويعلم المشاهد الكريم ..الخلاف الفقهي في الضبع هل يؤكل أو لا ؟