الشيخ صالح: ذي النون يونس وقد ورد ذكره في القرآن أربع مرات قال الله تعالى ( {وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا } الأنبياء87) وقال في القلم ( {وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ } القلم48 ) وهو يونس وقال في يونس ( {فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا } يونس98) يونس عليه الصلاة والسلام خرج مغاضبًا من قومه ثم تاب الله عليه .

الأستاذ معمر: يتساءل يا شيخ بعلاقة ( {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ } القلم1)

الشيخ صالح: لا ، نون الأولى الحرف المعروف لكن ورد ذكره في سورة نون وهي قوله تعالى (وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ) وهذا نفي مقيد .

الأستاذ معمر: يا شيخ صالح أخرج من هذه الجانب إلى جانب الفقه الإسلامي تعلم حفظك لله أن الفقه مر بأطوار عديدة حتى وصل إلى ما يسمى بالمذاهب وما تتلمذ على هذه المذاهب انقسام هذه المذاهب إلى أربعة وإن كانت هذه الوقفة ستكون مع صاحبي أبي حنيفة قبل أن ندخل للحديث عن المسألة الخاصة دعنا بداية نحرر المراد بالمذهب ؟؟

الشيخ صالح: المذهب في اللغة مصدر من ذهبا كالذهب هناك أصول في الاعتقاد وهناك أحكام فقهية اجتهادية فأصول الاعتقاد فالصحابة رضي الله عنهم وقع فيهم اختلاف في المذاهب الفرعية في الأحكام الفقهية لكن جميعهم كان على أصل اعتقادي واحد المذاهب الأربعة الفقهية المتبوعة في أهل السنة يجب أن يفهم أمران ونحن يجب أن ندرسها:

الأول أن دين الله أجّل من أن يُحصر في أربعة قد يكون هناك قول لبعض العلماء لم يقول به أحد من الأئمة الأربعة يعني قد يكون هناك قول العالم غير متبوع وغير متبوع يعني ليس غير متبوع بالكلية لكن لم يحرر مذهبه ويبقى إلى يومنا هذا كسفيان الثوري وكالأوزاعي وكابن تيميه وهذا أمر مهم جدًا .