الشيخ صالح: نعم .. بمعنى له زوجة في جدة وهو يقضي إجازته في جدة عادةً حتى لو لم يحج فهذا له أن يذهب ، فيصبح سفره الأول سفرٌ إلى جدة على جريان عادته أنه يُريد أن يذهب إلى جدة ، ثُمّ إذا عزم على الحج فيُحرم بحسب حاله ..مثلًا إذا كان من جدة يُحرم من جدة وإذا كان مثلًا مُسافر إلى حائل يُحرم من ميقات أهل حائل ..هكذا ..

أما إذا كان هو ليست له عادة أن يذهب إلى جدة في مثل هذه الأوقات ، وإنما أراد أن تكون في طريق حجه وخروجه من الرياض سببهُ الأول الحج فليس لهُ أن يُحرم من جدة ، إنما يُحرم من ميقات أهل الرياض ، أو ميقات يمُر عليه .. آخر يعني ، لكن ليس له أن يُحرم من جدة .

الأستاذ معمر: في الصورة الأول قد يُشكل على البعض ..هو الآن يذهب إلى أهله أو زوجته ... ... ... ...

الشيخ صالح: أنا أأتي بمثال ...

مُدرس من أهل جدة يُدرس في المدينة ، فهو لو فرضنا أنه لن يحُج .. إذا جاءت إجازة الحج سيذهب إلى جدة فهذا نقول له: إذا عزمت ونويت الحج هذا العام ..فنقول له أنت لا يلزمك ميقات أهل المدينة ..لأن سفرك هذا سفر لعودة إلى أهلك ، فإذا جاء اليوم الثامن ..اليوم السابع .. أردت الحج تُحرم من جدة ..

لكن لو أن إنسانًا ليس لهُ علاقة بجدة ـ له أصحاب ، خلطا ـ نعم ، لكن هو في الإجازة لا يذهب إلى جدة ، ليست موئلًا له لكنه أراد أن يحُج عن طريق شركة من جدة ، فقال الشركة من جدة تقوم . يقول أحرم ... نقول له لا ، خروجك من المدينة خروج حج سببه الحج فميقاتك ميقات أهل المدينة .

الأستاذ معمر: فؤاد يا شيخ يقول أنا من الآن أنوي الحج .. ..

الشيخ صالح: الحج كُلًا ينويه ، ومثل هذا ليس دخولًا في الحج ، لكن هو يرجع إلى نفسه لو لم يكن يُريد الحج .. هل سيذهب إلى جدة أو لا ؟! .. هنا تتضح المسألة .

الأستاذ معمر: أبو أسامة المشرف عبد الرحمن سالم يُبارك لك انطلاق جوال المغامسي .. كيفية الاشتراك ؟