الشيخ صالح:هذه أصلًا رديفة لمقولة أخرى (رُب رمية من غير رام) والمقصود من خذ الحكمة من أفواه المجانين ليس إن المجانين ينطقون بالحكمة إنما لا تردد في قبول الحكمة ولو كانت من غير العاقل يعني باعتبار أقوى خذ الشيء إذا ثبت عندك أنه صحيح ولو من غير مصدره فالله جل وعلا ذكر شيخنا الأمين الشنقيطي رحمة الله عليه في تفسيره في قضية بلقيس قال (إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ(23) ..) فالهدهد أنكر عليهم عقليتهم وقال (وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ(24 ) ) فهم ظُلام ومع ذلك قال الله تبارك وتعالى عنها بعد ذلك يعني قبل منها قوله عندما قالت (قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ...) هذا قولها حكاه الله ثم بين الله بقوله (وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ(34) ) فصدق الله قولها رغم إنها امرأة تعبد الشمس فكونها امرأة تعبد الشمس لم يمنع من قبول الحق منها وهذا أظنه معنى قول ( خذ الحكمة من أفواه المجانين) .

من اللطائف يقولون أن مجنون كان في بغداد عنده مجانين فيه رجل ثري يريد أن يتصدق عليهم , فقال: لأحد المجانين أذهب وأجمع لي مجانين بغداد أريد أن أغذيكم فقال: يا أبو فلان مجانين بغداد كثير لكن أجمع لك العقلاء طبعًا هو يقصد الخمس الستة الذين حوله فقال: كلاٍ يرى الناس بحال طبعه.

الأستاذ معمر:طيب يا شيخ أشار يقول أن القرآن كثيرًا ما يعلم بـ (لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ _ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ) .