آياتهُ كُلّما طال المدى جُددٌ

يزينهُنّ جلال العتق والقدمِ

الذكرُ آيةُ ربك الكُبرى التي *** فيها لباقٍ المُعجزاتِ فناءُ

ولا يجوزُ لأحدٍ أبدًا أن يُفسّر القرآن بهواه من أُعطي حظًا من علم وقُدرةً من آلةٍ علمية وعرف ناسخهُ ومنسوخة وأسباب نزولهِ وأطلّع على لُغة العرب وقرأ أساليب كلامها في شعرها ونثرها وعلم أصول الفقهِ وأدرك كثيرًا من الواقع وجمع حظًا من هذهِ العلوم كُلها أصبح مُؤهلًا بعد ذالك إذا رُزق التوفيق أن ينظُر في كلام الله قال علي رضي الله عنهُ لمّا سُئل هل أختصّ النبيُ صلى الله عليه وسلم بشيءٍ قال"لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إلا فهمًا يُؤتيهِ اللهُ من يشاء في كتابهِ".

وهذا الفهم هذا مبنيٌ على آلةٍ عُلمية تُؤهل العبد أو الأمة من النظر في كلام اللهِ جل وعلا . نعم**

نعم بارك الله فيكم أمينة الصافي تقول ذكر الله تعالى إسحاق بخصائص وميزات تفوقُ أخاهُ إسماعيل فنرجو توضيح ذالك وذكرت قول الله سُبحانهُ وتعالى: (( واذكُر عبادنا إبراهيم وإسحاق ) )وكذالك أيضًا ذكرت قول الله (( واذكُر إسماعيل و اليسع وذا الكفل ) )... إلى آخر الآية ؟؟؟

كُلهُم أنبياءُ الله

الحمدُ لله

وإسماعيلُ وإسحاق ابنان لخليل الله جل وعلا إبراهيم والله جل وعلا ذكر إسماعيل ووصفهُ بأنهُ صادق الوعد وبأنهُ كان عند ربهِ مرضيا ، ووصفهُ بأنهُ كان يأمُر أهلهُ بالصلاةِ والزكاة. وصف إسحاق بأنهُ كان ممّن مُنّ عليهِ بخالصة وهي ذكرى الدار وكُلٌ منهُم ذو فضلٍ في نفسهِ وعلى غيرهِ وهُما نبيان كريمان من أنبياء الله الكرام صلواتُ الله وسلامهُ عليهِ .

أمّا إسماعيل فهو جدُ العرب المُستعربة ، وأمّا إسحاق فهو والدٌ ليعقوب وهو جدٌ لبني إسرائيل .

ولا يعني يحسُن النظر بهذا المقياس في ظني إلى أنبياء الله وإن قال الله (( تلك الرُسل فضّلنا بعضهُم على بعض ) )لكن يكون النظر بذكر مناقب كُلٌ أحدٍ لوحدهِ لا بالموازنة بينها . نعم **