وهذا المنطق تفردت به بعض النساء الاتي جاء الشرع بتزكيتهن مثل:

آسيه بنت مزاحم كما هو ظاهر في هذه الايه

وكما جاء في تزكيه خديجه بنت خويلد رضي الله عنها وارضاها فإن خديجه رضي الله عنها وارضاها

لمّا أقرأها النبي صلى الله عليه وسلم من الله ومن جبريل السلام قالت رضي الله عنها وارضاها:

وعليك وعلى جبريل السلام

ففقهت في منطقها وهي يومئذ حديثه عهد بإسلام بل ان الدين كله حديث عهد به الناس

فقالت:ان الله هو السلام

ففقهت ان الله هو السلام ولا يرد السلام عليه تبارك وتعالى

هذا التقديم جرت سنن العرب انها تلحظه وتجعله فارقا في امور كثرة في لغتها وتخاطبها ومن امثله ذلك:

ان جابر ابن سليم رضي الله عنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال:

"عليك سلام الله يارسول الله"

الان تلحظ انه قدم الظرف ، قدم الجار والمجرور ، فقال عليك سلام الله

ولم يقل: السلام عليك

ماذا اجابه نبينا صلى الله عليه وسلم ؟؟

قال لا تقل عليك السلام ؛ عليك السلام تحيه الموتى ، قل:السلام عليكم

الموتى يحيون بأحدى تحيتين:

اذا وقفنا على قبورهم وأردنا زيارتهم وأقتربنا ودنونا

من قبورهم نقول: السلام عليكم كما علمنا صلى الله عليه وسلم:

"السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين"

واذا شرفنا بالسلام عليه صلوات الله وسلامه عليه في قبره

والسلام على صاحبيه فإننا نقول:

السلام عليك يارسول الله ،

السلام عليك يا ابا بكر

السلام عليك ياعمر ابن الخطاب ؛هذه حاله

الحالة الأخرى:ان يذكر الميت في الحديث فتعدد مناقبه وتذكر فضائله

في هذه الحاله ان اردنا ان نسلم عليه ، لانقول:السلام عليك ؛

وانما نقدم الجار والمجرور فنقول: عليك سلام الله

وهذا هو الذي قصده النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لجابر ابن سليم:لاتقل عليك سلام الله ؛

فعليك سلام الله تحيه الموتى .

ونجد في شعر العرب ولو عند المتأخرين كما نجده عند ابي تمام عندما