لأننا نعلم ضرورة أن في النساء فصيحات بليغات شاعرات, والقرآن لا يمكن أن يخالف الواقع فالواقع أعظم الشهود وقد قال معاوية رضي الله تعالى عنه وأرضاه في حق أم المؤمنين عائشة أنها كانت فصيحة أنها كانت فصيحة بليغة, وأنها ما فتحت بابا وشاءت أن تغلقه خطابا إلا فعلت, ولا أغلقت بابا وشاءت أن تفتحه خطابا إلا فعلت.

ولئن قلنا إن المرأة لا تبين ولا تفصح ولا تُفهم , فكيف نقول في كثير من الأحاديث التي روتها صحابيات عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذا ينجم عن هذا القول وحمل هذا الراية رد كثير من السنة . لكن نقول أن التعبير القرآني جاء مقيدا.

قال الله جلا وعلا (( أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ) )

أما في غير الخصام قد يكون مبين .

مثلا:أحيانا قد يكون الحديث - إن كان هذا في الأفراد - الإمام مسلم رحمة الله عليه روى في الصحيح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:

"لا إله إلا الله ويل لعرب من شر قد اقترب فتح اليوم ..."إلى آخر الحديث المراد به يأجوج ومأجوج هذا الحديث من الذي سمعه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ زينب بنت جحش . من زينب بنت جحش ؟ زوجة النبي - صلى الله عليه وسلم - التي طلقها من ...؟ من زيد

زينب أخبرت بهذا الحديث الذي أخذته من فيّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ؟

أخبرت به أم حبيبة من أم حبيبة ؟ زوجة النبي - صلى الله عليه وسلم -

بنت من ؟ بنت أبي سفيان

أم حبيبة أخذته عن زينب,

وزينب أخذته عن من ؟ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

من أخبرت به أم حبيبة ؟ أخبرت به ابنتها حبيبة .

من حبيبة ؟ربيبة النبي - صلى الله عليه وسلم - .. لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - تزوج أمها فأصبحت من ربائبه

من أخبرت به حبيبة ؟ أخبرت به زينب بنت سلمة من زينب بنت سلمه ؟بنت أم سلمة التي هي زوجة النبي - صلى الله عليه وسلم - . إذن حتى زينب (ماذا) ربيبة .