أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2398 من 3027

* في حديث سؤال القبر:"لا دريت ولا تليت"1.

هكذا يقول المحدثون، والصواب: ولا ائْتَلَيت، تقديره: افتعلت، أي لا استطعت, من قولك: ما ألوت هذا الأمر, ولا استطعت.

وفيه وجه آخر: وهو أن يقال: ولا أَتْلَيْت به، يدعو عليه بأن لا تتلى إبله: أي لا يكون لها أولاد تتلوها، أي تتبعها.

* فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مسعود:"أصل كل داء البَرَدَة"2.

البَرَدَة مفتوحة الراء: التُّخْمَة, وأصحاب الحديث يقولون: البَرْدُ, وهو غلط.

* في حديث أبي هريرة:"والراوية يومئذ يستقى عليها أحب إليَّ من لاءٍ وشاءٍ"3.

هكذا يرويه المحدثون، وإنما هو من أَلآء, تقديره ألعاء، وهي الثيران, واحدها: لَأىً تقديره لَعًا، مثل: قَفًا وأقفاء.

* قوله:"الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم"4.

1 أخرجه البخاري في: الجنائز: 113/ 2 - 123, وأبو داود في: السنة: 239/ 4, وغيرهما بلفظ:"لا دريت ولا تليت".

2 لم أجده من حديث ابن مسعود, وذكره السيوطي في: الجامع الكبير:, 114/ 1 من حديث أنس, وأبي سعيد, وأبي الدرداء, وهو في: كنز العمال: 4/ 10, وفي: النهاية:"برد": 115/ 1.

3 الفائق:"لأى": 128/ 3, والنهاية:"لأى": 221/ 4, وجاء في: اللسان:"لأى": يريد: بعير يستقى عليه يؤمئذ خير من اقتناء البقر والغنم، كأنه أراد الزراعة؛ لأن أكثر من يقتني الثيران والغنم الزارعون.

4 أخرجه البخاري في: الأشربة: 146/ 7, ومسلم في: اللباس: 1634/ 3, ومالك في: الموطأ: 924/ 2, وغيرهم.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت